秧苗是父親最先下地干活的孩子
這些小小的秧苗，光著(zhù)腳
一個(gè)接一個(gè)，搖搖晃晃
踩進(jìn)田里
跟著(zhù)父親
秧苗學(xué)會(huì )了忍饑挨餓
學(xué)會(huì )了把淚水當作雨水
窮人的孩子命硬
那些枯黃的秧苗、倒下去的秧苗
父親小聲叫喚，就會(huì )重新爬起
小小的秧苗，懂事的秧苗，小小的手
握在一起，在暗地里用勁
把泥水里的田野，一節一節
舉過(guò)父親的頭頂
一把秧苗搖醒了春天
父親彎下身子，露出起伏的笑臉
——葉發(fā)永《一把秧苗搖醒了春天》
梁宗岱先生在《談詩(shī)》中說(shuō)：“詩(shī)人是兩重觀(guān)察者。他的視線(xiàn)一方面要內傾，一方面又要外向。對內的省察愈深微，對外的認識也愈透澈?！痹谌~發(fā)永的《一把秧苗搖醒了春天》一詩(shī)中，能明了地讀到這兩個(gè)向度，詩(shī)人抓住“秧苗”這一意象，俯仰之間，向內體察、向外投射，讀之通透，大抵感悟但作如下賞析：
人格化賦予意象雙重視界。風(fēng)過(guò)浪涌，這是自然界的定律，而當詩(shī)人的情思向外投射時(shí)，往往也將讓萬(wàn)物“人格化”地涌動(dòng)。葉發(fā)永的這首詩(shī)并不晦澀，生命體驗稍有敏感的讀者，很容易讀出“秧苗”二字的雙關(guān)：既有自然屬性，又有人性意蘊。詩(shī)人筆下的“秧苗”，表層層面是自然物象的農作物，父親耕種照料、自然淋沐，風(fēng)雨可欺卻不可折腰，顯露了物性的“野性”；深層層面則是人文意蘊的比擬，“秧苗”是父親的孩子，也即詩(shī)人與其兄弟姊妹，他們承自父親的血脈來(lái)到人間，又延續人文屬性的父性“韌性”，在人間際遇種種而品性不改?！案?zhù)父親”“學(xué)會(huì )”是這種傳承的“動(dòng)態(tài)軌跡”，“窮人的孩子命硬”“懂事的秧苗”“在暗地里用勁”是父性“韌性”在孩子中的傳承與顯露。由此，人格化的“秧苗”意義就變得豐碩，它與自然同構，又與詩(shī)人的品性一脈，成為一株有雙重生命，投射雙重生命軌跡，卻又命理與秉性歸一的有“野性”有“韌性”的“秧苗”。
對比中多重轉換。這首詩(shī)中的對比，也尤為值得注意。詩(shī)的第一節，父親種下秧苗，是一“大”一“小”的對比，而這種空間占位在第二節隨即有了“反轉”：“把泥水里的田野，一節一節/舉過(guò)父親的頭頂”，父親與“秧苗”完成了“大”與“小”的轉換，而這種“轉換”，不單是空間維度大小的變化，還隱藏著(zhù)時(shí)間維度的更迭，是一部父養子成、子成父老的溫情卻也令人感傷的“家庭縮寫(xiě)”。這從詩(shī)的最后一節所隱藏的另一重對比中也明了可見(jiàn)：“一把秧苗搖醒了春天/父親彎下身子，露出起伏的笑臉”，“秧苗”的“立”與父親的“彎下身體”，從動(dòng)作維度驗證了空間維度、時(shí)間維度的“轉化”——子女正不斷成長(cháng)而父親也正不斷衰老。這一重又一重的對比渾圓有序、推進(jìn)自然，細細品來(lái)，每個(gè)人所歷經(jīng)的人生倫常，不也就是如此嗎？另外，“秧苗”的瘦小和“命硬”、父親的“叫喚”之“動(dòng)”與枯黃、倒下了的“秧苗”的“靜”，也是對比：“那些枯黃的秧苗、倒下去的秧苗/父親小聲叫喚，就會(huì )重新爬起”，而詩(shī)人所謂的“命硬”其實(shí)只是“志堅”，言之有聲（父親的叫喚）、傳之有形（秧苗重新爬起）。若再往深處做探析，會(huì )發(fā)現“命硬”是父親與子女之間“連結”與“交互”的契合點(diǎn)，正因為詩(shī)人“對內”省察到這層“深微”，對外投射時(shí)，才能完成“我”與“物”的熔鑄：“小小的秧苗，懂事的秧苗，小小的手/握在一起，在暗地里用勁”——“秧苗”的意象多么鮮明，它填充了詩(shī)人所有的生命體驗和體悟，并達成了如梁宗岱先生所言的“啟示和完成自己”。
語(yǔ)言的藝術(shù)及其他。當然，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，探析一首詩(shī)，離不開(kāi)對語(yǔ)言的詩(shī)性探尋。葉發(fā)永的這首詩(shī)，讀來(lái)并不晦澀，但這并不意味著(zhù)單一；同樣的，這首詩(shī)讀來(lái)簡(jiǎn)單明了，但也并不意味著(zhù)膚淺。如前所述，“秧苗”的人格化使得語(yǔ)言的語(yǔ)義豐富，單是“秧苗”二字，細品有詩(shī)歌語(yǔ)言的意象、多義、擬人、交互等藝術(shù)滲透融合，看“秧苗”是“秧苗”，看“秧苗”不是“秧苗”，看“秧苗”還是“秧苗”，無(wú)論讀者以何種路徑、何種境界讀這首詩(shī)，都是通達的，這何嘗不是不晦澀卻不單一，簡(jiǎn)單明了卻不膚淺呢？這首詩(shī)還有很強的畫(huà)面感，詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言，使“秧苗”的形象活脫脫而出，充滿(mǎn)了動(dòng)感?！肮庵?zhù)腳/一個(gè)接一個(gè)，搖搖晃晃/踩進(jìn)田里”“父親小聲叫喚，就會(huì )重新爬起”“小小的手/握在一起，在暗地里用勁”，這些詩(shī)句中，一個(gè)個(gè)動(dòng)詞富有節奏感和彈性，這無(wú)疑是一個(gè)詩(shī)人可貴的捕捉能力、敘說(shuō)能力，文法自如而恰切。當然，探析一首詩(shī)，也離不開(kāi)對作者的情思的探秘，這里想談?wù)劇耙话蜒砻鐡u醒了春天”這句詩(shī)中的情思?！把砻纭迸c“春天”，讀者容易從春種秋收的生活經(jīng)驗中獲得二者的勾稽關(guān)聯(lián)，可當細品并結合前述種種，私以為，我們似乎應該跳脫出“春天”為“秧苗”提供生息所需這樣的生活經(jīng)驗和認定。殊不知，在詩(shī)人的情思認知中，“春天”是由“秧苗”搖醒的——置換之后，便是“秧苗”成為“春天”復生的必須——再置換，或者便是在詩(shī)人的情思中，“秧苗”（孩子）是父親生命喜悅（“春天”）的引擎，而當這引擎開(kāi)啟（“秧苗是父親最先下地干活的孩子”），并有了生命的“韌性”（從枯黃、倒下到重新爬起，再到舉過(guò)父親頭頂），父親也就能“露出起伏的笑臉”（“春天”到來(lái)），完成了一個(gè)完美的生命的交互。
而這其中，所見(jiàn)所知，視界兩重；內省外拓，交互為一，何嘗不是生命倫常盡可見(jiàn)，血脈溫情盡可知。