君子之于琴也，非徒取其聲音而已，達則于以觀(guān)政焉，窮則于以守命焉。
古琴，又稱(chēng)七弦琴，為琴棋書(shū)畫(huà)四藝之首，是華夏民族最古老的樂(lè )器之一，自古文人用來(lái)陶冶性情的專(zhuān)有圣潔之器。它是以“自?shī)省别B生之修行為主旨，在于“養生”、“修德”等。
在養生活動(dòng)中，精神養生被稱(chēng)之為“千古養生第一法”，是全部養生之道的核心。
中醫更有“角、徵、宮、商、羽五音對應木、火、土、金、水五行”的音樂(lè )療法，利用五行的相生相克療疾養生。琴學(xué)和醫道實(shí)有異曲同工之妙。
『寓樂(lè )于教，琴能養德』
養生貴在養心，而養心首要養德。
“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”，自古以來(lái)音樂(lè )與“德”就有密不可分的聯(lián)系。古人十分重視樂(lè )的教育作用，《禮記·樂(lè )記》中記載：“德者，性之端也，樂(lè )者，德之華也”，“樂(lè )也者，圣人之樂(lè )也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)移俗，故先王著(zhù)其教焉?！?/p>
音樂(lè )是道德操守的精華。健康的音樂(lè )具有良好的作用，能夠改善人的品德操守，能夠深刻激發(fā)人的情感，起到移風(fēng)易俗的作用。
無(wú)論彈琴或是聽(tīng)琴，都能培養人高尚情操，陶冶性情、提升修養、增進(jìn)道德，使人外而有禮，內而和樂(lè )?！妒酚洝?lè )書(shū)》云：“音正而行正”，通過(guò)琴樂(lè )感通精神，影響行為，端正人心，從而達到養德養生之目的，的確有一定道理。
『中正平和，琴能養性』
歷代醫家把調養精神作為養生的根本之法，強調修性安心，情緒不卑不亢，不偏不倚，中和適度，保持一個(gè)平和的心態(tài)，使意志和精神不為外物的榮辱所干擾，使得五臟安寧，形神合一，從而達到養生的目的。
琴者，心也。清代曹庭棟在《養生隨筆》里明確指出“琴能養性”，白居易的琴詩(shī)《五絃彈》吟到：“一彈一唱再三嘆，曲淡節稀聲不多。融融洩洩召元氣，聽(tīng)之不覺(jué)心平和”。
古琴“中正平和、清微淡遠”的藝術(shù)風(fēng)格和傳統養生觀(guān)不謀而合，尤其“和”一字更是以琴養性的主題。
明代醫家張景岳也在《類(lèi)經(jīng)附翼·律原》中說(shuō)：“樂(lè )者，天地之和氣也。律呂者，樂(lè )之聲音也。
蓋人有性情則有詩(shī)辭，有詩(shī)辭則有歌詠，歌詠生則被之五音而為樂(lè )，音樂(lè )生必調之律呂而和聲”，“律乃天地之正氣，人之中聲也。律由聲出，音以聲生”?！昂汀碑敒楣徘偎囆g(shù)重要的內涵，又正合醫家調攝精神的養生原理。
『暢情舒郁，琴能養疾』
衣襟開(kāi)闊，樂(lè )觀(guān)豁達，對情志性疾病的調養十分有益。并且琴中五音對應人身五臟：
"宮”與“脾”相通，助脾健運；
“商”與“肺”相通，舒達氣機；
“角”與“肝”相通，解郁制怒；
“徵”與“心”相通，通調血脈；
“羽”與“腎”相通，養神寧志。
琴能養疾表現在彈琴可使人精神專(zhuān)一，雜念皆消，從而心靜神凝，精氣內斂，同時(shí)還能活動(dòng)手指，增強手指功能，可謂是動(dòng)靜結合，心身雙修。
撫琴靜中有動(dòng)，心靜而手指在運動(dòng)，使用指甲和指尖弄弦。按照中醫理論，指甲是經(jīng)絡(luò )的末梢；指尖，也是十二經(jīng)絡(luò )中一些主要經(jīng)絡(luò )的終點(diǎn)末梢。彈琴中不斷地按摩和運動(dòng)這些末梢，可以促進(jìn)血液循環(huán)，調和血脈。
彈琴靜中有動(dòng)，動(dòng)中求靜，做到精氣神三者統一的藝術(shù)理念和中醫理論強調對精氣神三者的調攝，使得“調陰與陽(yáng)，精氣乃充，合神與氣，使神內藏”的養生目的是一致的。