有沒(méi)有這么一瞬間，你獨自走在僻靜的小路上，四周有些暗，你不得不加快腳步，因為，你總感覺(jué)暗處有一雙眼睛在看著(zhù)你......

是的，有一雙眼睛在看著(zhù)你，即便是大白天，你也會(huì )懷疑它暗藏在某個(gè)陰暗的角落。就在你看不到的地方默默注視著(zhù)你。這樣的感覺(jué)通常伴隨著(zhù)孤獨，恐懼和心神不寧。

那只是一雙你潛意識中的眼睛，便能達到如此令人膽顫的地步。如果有一天，你突然發(fā)現，一個(gè)“同樣的你”存在于你的周?chē)?，無(wú)論是動(dòng)作表情還是長(cháng)相，甚至連發(fā)型以及衣服上的皺褶都與你分毫不差，那么，你的震驚和恐懼將會(huì )達到什么程度？

在日本新銳推理作家、懸疑驚悚小說(shuō)家法條遙著(zhù)的《二重身》一書(shū)中，有一個(gè)叫做“存在另一個(gè)自己即Bilocation協(xié)會(huì )”的組織，其中的會(huì )員都遇到了這樣的恐怖事件。他們有一個(gè)“二重身”，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是在他們的周?chē)幸粋€(gè)無(wú)論從容貌還是記憶都一模一樣的自己，一個(gè)非人卻化為人形的怪物存在著(zhù)。你不知道“另一個(gè)自己”何時(shí)出現，更不知道他們會(huì )做出何種舉動(dòng)。他們擁有本體的所有記憶，會(huì )突然出現在自己的工作場(chǎng)所和家中......

5級燒腦佳作，顛覆思維的懸疑驚悚！對于《二重身》一書(shū)，貴志祐介、荒俁宏、高橋克彥給予了高度評價(jià)。法條遙憑借《二重身》一書(shū)，一舉摘取角川書(shū)店主辦的第17回日本驚悚小說(shuō)大獎長(cháng)篇獎，并由此正式踏入作家殿堂！

2014年同名電影登上銀屏，立刻引起了觀(guān)眾的廣泛關(guān)注。極具爭議的雙結局在豆瓣電影也引發(fā)了萬(wàn)人討論的熱潮。

01. 本體與二重身之間的相恨相殺

潦倒落魄的未成名畫(huà)家桐村忍，某天在超市因涉嫌使用偽鈔被抓，監控清晰地記錄了“她”10分鐘前確實(shí)使用了同一號碼的紙幣購物，然而她卻完全沒(méi)有相關(guān)的記憶。

趕來(lái)調查的刑警加納隆，出乎意料地相信了忍的話(huà)，之后卻把她帶到了一個(gè)神秘場(chǎng)所——“存在另一個(gè)自己即Bilocation協(xié)會(huì )”。原來(lái)在場(chǎng)的會(huì )員都深受虛幻之體“二重身”的困擾，二重身的容貌、記憶與本體一模一樣，他們會(huì )破壞、奪取本體的生活，而且最終目的是要殺掉本體并取而代之。

協(xié)會(huì )成員一個(gè)接一個(gè)莫名死去，然而沒(méi)有人能確定，死去的究竟是二重身還是本體。

本體和二重身是相互獨立的，卻又是不可分割的。二重身只能出現在以本體為中心的一定范圍內，若是超出一定距離，便會(huì )消失。二重身在擁有本體的全部記憶之外以及自己的記憶，但本體卻只有自己的記憶，這給本體造成了很大的困擾。

比如，警察加納隆在擔任臥底時(shí)，二重身先一步去和對方接頭并拿走了重要資料，但本體卻對此一無(wú)所知，在面對上司的責問(wèn)時(shí)，更是無(wú)從辯駁。

比如，醫生御手洗回家時(shí)吃晚飯時(shí)，常常被妻子質(zhì)疑，“你不是剛剛才吃完嗎？”

比如，門(mén)倉太太在洗澡時(shí)，二重身不僅替她接了電話(huà)，甚至還將咖啡灑在了沙發(fā)上。

......

類(lèi)似的事件不勝枚舉，本體對二重身的恨意也日漸增加，最終殺意戰勝了恐懼。

這種想法通過(guò)記憶映射給了二重身，二重身又將意識進(jìn)行了放大，就這樣，惡性循環(huán)著(zhù)，本體和二重身相互憎惡，進(jìn)而自相殘殺。

從法條遙的筆下，我們可以看到，本體排斥二重身基于以下幾點(diǎn)：

首先是恐懼和驚悚；其次是不愿自己的幸福一分為二；最后是二重身造成的傷害。其中包括經(jīng)濟損失，二重身也需要吃東西，所以也會(huì )產(chǎn)生各種費用；還有他的突然出現和突然消失，給自己的工作和生活造成的困擾。

其實(shí)，這何嘗不是折射出人性中的自私與嫉妒——幸福這種東西，是無(wú)法共享的。誰(shuí)碰了我的蛋糕，我就要想辦法消滅誰(shuí)，即便那個(gè)人是“另一個(gè)自己”。即便以傷害自己為代價(jià)。

02. 一場(chǎng)本我與自我之間的撕裂較量

1923年，為了解釋意識和潛意識的形成和相互關(guān)系，弗洛伊德提出了：意識所分為的三部分，即本我，自我，超我構成了人的完整的人格的相關(guān)概念。并表示人的一切心理活動(dòng)都可以從他們之間的聯(lián)系中得到合理的解釋。

對于本我和自我的關(guān)系，弗洛伊德有這樣一個(gè)比喻:本我是馬，自我是馬車(chē)夫。馬是驅動(dòng)力，馬車(chē)夫給馬指方向。自我要駕馭本我，但馬可能不聽(tīng)話(huà)，二者就會(huì )僵持不下，直到一方屈服。對此弗洛伊德有一句名言:“本我過(guò)去在哪里，自我即應在哪里?！?/p>

本我，就像一口沸騰著(zhù)本能和欲望的大鍋。它按照快樂(lè )原則行事，急切地尋找發(fā)泄口，一味追求滿(mǎn)足。就像書(shū)中的二重身，不顧及后果，隨意地侵入到本體的工作和生活中。

自我，按照現實(shí)原則來(lái)行事，是自己意識的存在和覺(jué)醒。書(shū)中的本體便是如此，遵循著(zhù)現實(shí)社會(huì )的準則在生活，在意著(zhù)世俗的看法，不敢有絲毫“出格”之舉。

超我，代表良心、社會(huì )準則和自我理想，是人格的高層領(lǐng)導，超我它按照至善原則行事，指導自我，限制本我，就像一位嚴厲正經(jīng)的大家長(cháng)。它包含了我們?yōu)橹Φ哪切┯^(guān)念，以及在我們違背了自己的道德準則時(shí)所預期的懲罰。飯冢先生一直扮演著(zhù)這種組織和調和的角色。

弗洛伊德認為，只有三個(gè)“我”和睦相處，保持平衡，人才會(huì )健康發(fā)展。而三者吵架的時(shí)候，人有時(shí)會(huì )懷疑“這一個(gè)我是不是我”?或者內心有不同的聲音在對話(huà):“做得?做不得?”或者內心因為欲望和道德的沖突而痛苦不堪?或者為自己某個(gè)突出其來(lái)的丑惡念頭而惶恐?這種狀況如果持續得久了，或者沖突得比較嚴重，就會(huì )導致神經(jīng)癥的產(chǎn)生。

在書(shū)中，本體和二重身的悲劇來(lái)源，便是因著(zhù)兩者不可調和的對立矛盾。本體即自我，不愿意將自己的幸福和成功分享給二重身，認為二重身（即本我）的出現，動(dòng)了自己的奶酪，是不能被諒解的。而超我的角色，飯冢先生，不僅無(wú)法調和甚至給人一種默許這個(gè)矛盾的存在。于是，殺意蔓延，悲劇也一個(gè)接著(zhù)一個(gè)發(fā)生。

03. 二重身的出現，像一面鏡子折射出本體“真實(shí)的樣子”

“二重身”一詞來(lái)自于德語(yǔ)“Doppelganger”，意思是“雙重步行者”。據說(shuō)芥川龍之介曾見(jiàn)過(guò)這種現象。他說(shuō)看到了一個(gè)與自己長(cháng)得一模一樣，甚至穿著(zhù)打扮也一樣的人。但在法條遙的這部小說(shuō)中，“二重身”表達的則是“另一個(gè)自己”，也可以理解為自己的“分身”。他有著(zhù)和本體一樣的記憶，卻有著(zhù)與本體大相徑庭的想法。

《二重身》中擁有自己“分身”的角色除了沒(méi)有出道的畫(huà)家忍之外，還有身為警察的加納隆、年老的外科醫生御手洗巧以及他的秘書(shū)門(mén)倉真由美。

比如加納隆，他的本體是一位遵守法則的警察，而他的“分身”卻特別易怒，一心想著(zhù)掙脫禁錮，替天行道。他認為本體的存在束縛了他，于是一次又一次地想要替代掉自己的本體。

比如桐村忍，她的本體是一位想要依靠畫(huà)畫(huà)來(lái)謀生的獨身女孩，“分身”卻與住在她的樓上勝君結了婚，成為了高村忍。但是，桐村忍卻完全沒(méi)有這段記憶。當她知道自己的“分身”不僅在繪畫(huà)上技高一籌，甚至還結了婚后。非常憤怒，認為是“分身”奪走了她的一切，甚至還否定了本體。為了奪走“分身”的幸福，做出了一個(gè)驚人的選擇——以跳樓的形式來(lái)結束自己的生命。

心中沒(méi)有善念的人也無(wú)法接受別人的善意，因為他不明白何為善意。為什么不能和自己和解？正因為對方是“自己”。你不善待自己，又怎么能原諒自己呢。

或許是源于2014年《二重身》的同名電影引起的廣泛關(guān)注?！罢鎸?shí)的樣子”成為2014年度日本排名第一的熱詞。

美國作家威廉·巴雷特就在自己的著(zhù)作《非理性的人》中說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)，“第二次世界大戰后，人們看到，社會(huì )的表面穩定、安全和物質(zhì)進(jìn)步，同一切人間事物一樣，都是建立在空無(wú)的基礎之上的。以至于歐洲人像面對一個(gè)陌生人一樣面對自己?！?/p>

意思就是說(shuō)，追尋本心并不是獲得我們所想要得到的一切，而這物質(zhì)的繁華，都將建立在另一個(gè)陌生自己的基礎之上。

作者法條遙是想借《二重身》告訴我們，當鏡子的反面出現，折射出我們的另外一個(gè)自己時(shí)，不要馬上否定并揚言這并不是我們本人。問(wèn)問(wèn)自己的內心，我們真的有尊重內心去生活嗎？

御手洗先生是整部小說(shuō)中，唯一沒(méi)有以悲劇形式結束的人。

“二重身”往往是人們內心最真實(shí)的表現，無(wú)論是當時(shí)的日本還是當下的中國，似乎每個(gè)人的心里都藏著(zhù)一個(gè)自我認知缺失的黑暗角落，而文學(xué)的二重身大多數情況下都是源于心里黑暗而衍生的另一個(gè)自我。

所以，在決心與“二重身”進(jìn)行割裂的時(shí)候，就是準備自我固化的表現，更是對現代性條件下自我真實(shí)存在的扼殺。

你惡，他便更惡。你善，她則更善。

二重身的出現，像一面鏡子折射出本體“真實(shí)的樣子”