“生命從來(lái)不曾離開(kāi)過(guò)孤獨而獨立存在。無(wú)論是我們出生、我們成長(cháng)、我們相愛(ài)還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅?！?——— 馬爾克斯
如果這一生，只能讀一本書(shū)，那一定是《百年孤獨》。
想必不少人，都曾被這句信誓旦旦的箴言所嘲弄，啟封了這本劃時(shí)代巨輪的書(shū)籍。
而后，又勢必對這本書(shū)大行其道的晦澀難懂，所大為不啻，以至于無(wú)法理解，這樣一本猶如“糟糠狀”之書(shū)，何德何能引來(lái)全世界無(wú)數人，前仆后繼的追捧？
其實(shí)，讀書(shū)跟讀人生，是一個(gè)道理。沒(méi)有讀懂人生的人，勢必沒(méi)法讀懂書(shū)籍中所潛藏的秘密。
那些作者借以書(shū)籍所表達的秘密，那些由作者所創(chuàng )造出來(lái)，卻被讀者重新解讀出來(lái)的秘密，那些需要有耐心、有共情力、認真生活的人，才能解析出來(lái)的秘密。
馬爾克斯曾耗時(shí)十余年之久，終于在1967年創(chuàng )造出了這部殿堂級著(zhù)作。也因此書(shū)，馬爾克斯在1982年獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
這本書(shū)使拉美"文學(xué)爆炸"達到了新的高度，成為了“20世紀文學(xué)標桿”，被國外評論者譽(yù)為“繼《堂吉訶德》之后最偉大的西班牙語(yǔ)作品”“再現拉丁美洲歷史社會(huì )圖景的鴻篇巨著(zhù)”。
智利詩(shī)人聶魯達也曾稱(chēng)贊馬爾克斯是：“塞萬(wàn)提斯之后最偉大的語(yǔ)言大師”。
《紐約時(shí)報》評價(jià)："《百年孤獨》是《創(chuàng )世紀》之后，首部值得全人類(lèi)閱讀的文學(xué)巨著(zhù)。"
在讀這本書(shū)之前，我曾聽(tīng)聞，“沒(méi)有哪一部外國小說(shuō)像這本書(shū)一樣影響了中國一代又一代作家，亦沒(méi)有哪部文學(xué)著(zhù)作有那么多的不合法版本?！?/strong>
就連中國唯一一位諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言也曾說(shuō)，對他影響最深遠的一本書(shū)便是《百年孤獨》。
那么，究竟是怎樣一本書(shū)，能給地球文學(xué)帶來(lái)如此巨大的狂熱？
我想，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，永遠也沒(méi)有人能給出最具體、最標準的作答。而這，也正是這本“神書(shū)”的奇特之處。
接下來(lái)，就讓我以“我”這個(gè)讀者的視角，來(lái)“片面”地解讀一下此書(shū)大獲全勝的“秘密”。
一、《百年孤獨》中的“孤獨”二字，如何理解？
《科普中國》科學(xué)百科詞條，采用了李傳銀和張湖德的定義方式：“孤獨是一種主觀(guān)自覺(jué)與他人或社會(huì )隔離與疏遠的感覺(jué)和體驗,而非客觀(guān)狀態(tài)；是一個(gè)人生存空間和生存狀態(tài)的自我封閉，孤獨的人會(huì )脫離社會(huì )群體而生活在一種消極的狀態(tài)之中?！?/p>
中國古意解釋孤獨為，“幼而無(wú)父和老而無(wú)子?！薄肮铝o(wú)援，孤單無(wú)助?！薄爸簧愍毺?，孤單寂寞?！?/p>
現代釋義為，“孤立無(wú)所依附?！薄蔼氉砸粋€(gè)人，孤單?！薄安缓先?，不喜歡跟人來(lái)往?！?/p>
馬爾克斯則給孤獨許下了別樣的定義，“孤獨是一個(gè)人一生的伙伴，是一個(gè)既定事實(shí)，與其否認，與其抗爭，與其無(wú)謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽(yáng)光?！?/strong>
倘若你細讀這本書(shū)，你便會(huì )發(fā)現，從古至今所有關(guān)于孤獨的定義，在《百年孤獨》所塑造的人物中，都得到了深刻而具體的體現。
書(shū)中的每一個(gè)人物，似乎都在用自己的一生，竭盡全力地演繹著(zhù)孤獨的意義。
馬爾克斯
二、為什么《百年孤獨》能把“孤獨”二字，詮釋得如此徹底？
這本書(shū)對于孤獨二字，解析的最大成功之處便在于，文中并未著(zhù)重強調孤獨二字，也并未用長(cháng)篇大論的句式來(lái)解釋孤獨的意義。
而是，通過(guò)刻畫(huà)一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，在他們勇敢頑強地與漫長(cháng)歲月作斗爭的過(guò)程中，滲透進(jìn)“孤獨”的含義，形成了一種“無(wú)法用語(yǔ)言描述出來(lái)的刻骨銘心的孤獨”。
在這里我們必須先了解一下，關(guān)于這本書(shū)的背景知識，以便于更好地理解“孤獨”。
1. 拉丁美洲的時(shí)代背景
這本書(shū)，是馬爾克斯站在民族歷史的繼承者的視角，以魔幻現實(shí)主義的手法，通過(guò)描寫(xiě)布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，來(lái)寫(xiě)出哥倫比亞近百年來(lái)的歷史變遷、黨派斗爭、殖民侵略、自然開(kāi)采、人與自然的沖突、原始與文明的沖突、生態(tài)破壞和信仰缺失等。
作者通過(guò)把神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素融入小說(shuō)中，進(jìn)而荒誕地表現了拉丁美洲一個(gè)世紀以來(lái)跌宕起伏的苦難歷史。
而事實(shí)上，這些看似荒誕的因素，卻是拉丁美洲當時(shí)文明的真實(shí)寫(xiě)照。當時(shí)文化如此繁盛的拉丁美洲，卻因種種因素而被陷牢籠。
倘若未能理解當時(shí)拉丁美洲備受殖民侵略的苦楚，便更無(wú)法理解作為當地人之一的馬爾克斯，是在怎樣的境地中，把這種種錯綜復雜的感情 —— 熱烈、喧鬧、悲憤、無(wú)能為力，最終衍生出來(lái)一種噬魂的孤獨感。
而后，又把這種孤獨感表現在文學(xué)作品中，借此反饋于現實(shí)生活中，烘托出馬爾克斯對于拉丁美洲大地的熱愛(ài)與無(wú)奈的矛盾感。
正如馬爾克斯自己所說(shuō)的那樣：“看上去是魔幻的東西，實(shí)際上恰恰是拉美的現實(shí)特征。我們每走一步都會(huì )遇到其他文化的讀者認為是神奇的東西，而對我們來(lái)講則是每天的現實(shí)。這不僅是我們的現實(shí)，而且也是我們的觀(guān)念和文化?！?/strong>
馬爾克斯
2. 小說(shuō)中“馬孔多”的地域特征
馬孔多的原型，便是來(lái)源于加勒比海沿岸的一個(gè)小鎮：
“它的東面是一道難于通過(guò)的山脈，南面是許多終年覆蓋著(zhù)一層浮生植物的泥塘和廣闊的大沼澤，西部連著(zhù)一片一望無(wú)際的水域，北面是灰色的、泛著(zhù)泡沫的、骯臟的大海?！?/p>
馬爾克斯說(shuō)："與其說(shuō)馬孔多是世界上的某個(gè)地方，還不如說(shuō)是某種精神狀態(tài)。"
馬孔多便是馬爾克斯所要表達的一種游離狀態(tài)，生活在這種游離地帶的所有人，便自然難逃這個(gè)地獄所籠罩著(zhù)的詛咒氣息：縱然萬(wàn)般姹紫嫣紅，最終也必將歸于沉寂。最后，在蒼茫大地中徹底湮滅，只剩下漫無(wú)邊際而又無(wú)聲無(wú)息的空洞與孤獨，除此之外，什么也未曾留下。
作者也正是借用了馬孔多這個(gè)獨特的地域環(huán)境，用來(lái)代指生活在拉丁美洲大地的人們：正如同書(shū)中的人物一樣，艱苦卓絕地生活著(zhù)，一樣歷經(jīng)著(zhù)劫難，卻終只是蒼茫大海中的一葉扁舟，隨風(fēng)飄搖，無(wú)力又無(wú)奈。
而這，也正如馬爾克斯在書(shū)的最后說(shuō)到的那樣，“因為可以預料這座鏡子之城——或蜃景之城——將在奧雷里亞諾·巴比倫全部譯出羊皮卷之時(shí)被颶風(fēng)抹去，從世人記憶中根除，羊皮卷上記載一切自永遠至永遠不會(huì )再重復，因為注定經(jīng)受百年孤獨的家族不會(huì )再有第二次機會(huì )在大地上出現?！?/p>
同一個(gè)家族，不會(huì )有第二次出現的機會(huì )。然而相似的命運，無(wú)論是在拉丁美洲，還是在馬孔多，亦或是世界上的任意地方，卻總是無(wú)可避免地以另一種形式重復著(zhù)。
這種無(wú)奈的重復性本身，便是一種最震撼人心的孤獨之感。面對已知結果，卻為能為力的孤獨之感。
3. 海洋民族文化的獨特性
《百年孤獨》中"馬孔多"的原型在加勒比海，這種海洋文化和中國的農耕文明是有很大差別的。
海洋民族性格開(kāi)放，熱情，有創(chuàng )造力和冒險精神，除了印第安土著(zhù)，那里還聚集了流浪的吉普賽人，阿拉伯的商販。
也正是因為這種朝氣蓬勃的精神力量，與他們身上所發(fā)生的種種遭遇，形成了強烈的反差，更加烘托出了一種悲哀之感，一種藝術(shù)性的至高無(wú)上的孤獨感。
這本書(shū)，無(wú)論是從地域、時(shí)代還是文化背景上，都強烈地體現了這種反差，這也正是這本書(shū)能把孤獨二字，詮釋地如此徹底的靈魂之所在。
馬爾克斯
三、《百年孤獨》中典型人物，是如何演繹“孤獨”的含義的？
這本書(shū)能讓讀者大驚愕然，其中一個(gè)很大的原因，便是人名的重復性。同時(shí)，這些具有相同名字的不同的人，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)中，又擁有著(zhù)相同的性格，相似的命運。
緊接著(zhù)，他們在時(shí)間和死亡的重復性中，做著(zhù)類(lèi)似的、重復性的事情。
而所有的這些，更讓讀者無(wú)法理解，作者為何要大行其道，作弄讀者的情感？
不讀懂生活，便很難理解孤獨的真諦?！肮陋殹北揪褪恰靶[”的反義詞，本就是“重復”的同義詞，而所謂同義、反義，實(shí)則是相生相息、相輔相成之態(tài)。
作者便是通過(guò)一個(gè)個(gè)孤獨又鮮活的人物，讓他們站立在孤獨又熱鬧的地域環(huán)境中，在孤獨又無(wú)情的時(shí)代齒輪的推動(dòng)下，演繹著(zhù)一場(chǎng)現實(shí)與虛幻交融的孤獨盛宴。
作者借庇拉爾特爾內拉之口，說(shuō)出了人物發(fā)展的怪圈：“這個(gè)家族的歷史不過(guò)是一系列無(wú)可改變的重復，若不是車(chē)軸在進(jìn)程中必不可免地磨損，這旋轉的車(chē)輪將永遠滾動(dòng)下去?！?/strong>
布恩迪亞家族共有7代人，男的都叫奧雷里亞諾或阿爾卡蒂奧，女的都叫阿瑪蘭妲或雷梅黛絲。
所有叫奧雷里亞諾的，都性格孤僻，頭腦敏銳，富于洞察力；所有叫何塞·阿爾卡蒂奧的，都性格沖動(dòng)，富于事業(yè)心，命中注定帶有悲劇色彩。
整個(gè)家族中，共有22個(gè)奧雷里亞諾，5個(gè)阿爾卡蒂奧，3 個(gè)雷梅黛絲，2個(gè)阿瑪蘭妲。
1. 家族的第一代開(kāi)拓者，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞
他，獨具冒險精神，卻最終被熱烈的冒險精神所反噬。
是他，引領(lǐng)著(zhù)族人來(lái)到一片新地域，創(chuàng )建了馬孔多。他充滿(mǎn)活力，敢于冒險。
為了尋找海域，他一往無(wú)前。為了心中的狂熱，他利用磁鐵來(lái)挖掘地下黃金，最終不惜把妻子的所有陪嫁金，化作一層烏漆麻黑的污垢。
他用放大鏡打陽(yáng)光戰，差點(diǎn)把房子點(diǎn)燃。他還用天文觀(guān)測儀器探尋世界奧秘、建煉金實(shí)驗室……
他的身上，具有拉丁美洲居民典型的似火的熱情，和頑強拼搏進(jìn)取的精神。
可悲的是，命運對他的嘲弄，是把他一次一次燃燒地正旺的火焰，一泉水熄滅，最后還狠心地將其置入萬(wàn)丈冰窟中。
終于有一天，這種反噬讓他再無(wú)力承受，他瘋了。他被家人用繩子困在樹(shù)上，從此以另一種荒誕的形式，陪伴著(zhù)家族中的成員，度過(guò)一個(gè)又一個(gè)風(fēng)吹日曬的日子，像極了一個(gè)小丑。
漫長(cháng)余生陪伴著(zhù)他的，只是那根捆綁著(zhù)他的繩子和樹(shù)木，可悲可嘆亦可笑。
其實(shí)，蕓蕓眾生的我們，又何嘗不是時(shí)常被某些束縛孤獨地捆綁著(zhù)，直到邁入生命的盡頭？
馬爾克斯
2. 家族中活得最長(cháng)久的人物，烏爾蘇拉
最深沉的孤獨便是，當你看著(zhù)自己從一無(wú)所有，到滿(mǎn)載而歸，最后又眼睜睜看著(zhù)苦心經(jīng)營(yíng)的一切，竹籃打水一場(chǎng)空。
烏爾蘇拉當初在丈夫狂熱地影響下，打開(kāi)了人生的新篇章。
她開(kāi)始擴大糖果小動(dòng)物生意，整夜不歇地開(kāi)著(zhù)烤爐，烤出一籃籃面包，以及品種豐富的布丁、蛋白酥和小餅干，并在幾個(gè)小時(shí)內就在通往大澤區的小路上全部售出。
等到積累了一定資產(chǎn)后，她又忙著(zhù)蓋房子、布置新家，在十幾個(gè)木匠和泥瓦匠的簇擁下發(fā)號施令，決定采光與通風(fēng)事宜，隨意分配空間不受控制。
終于，一座美輪美奐的宮殿，在馬孔多獨立綻放，如烏爾蘇拉本身這個(gè)屹立不倒的存在一般，見(jiàn)證著(zhù)家族的荒誕興盛史。
她看著(zhù)自己的子孫后代，一點(diǎn)點(diǎn)地感受著(zhù)人世間唯美的甜，而后又反復沉淪在無(wú)邊無(wú)際的痛苦中。而她自己，至始至終都無(wú)能為力，無(wú)法改變什么。
盡管，她也曾做出了她所能做的巨大努力，而她的那些努力，無(wú)論是對于自己的女兒、兒子、孫子、曾孫… 都是荒誕不稽般的徒勞。
而這種徒勞本身，也正是烏爾蘇拉內心深處，最孤獨的形狀性放射。
換一種意義來(lái)說(shuō)，其實(shí)我們每一個(gè)人，都是烏爾蘇拉，都只是大千世界中，最孤注一擲，而又無(wú)能為力的存在。
3. 一生轟轟烈烈的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校
“拉丁美洲”大陸上有一位響徹云霄的人物，他以制作小金魚(yú)為愛(ài)好，并以此成為了眾人視線(xiàn)中的獨特角色。
而后，當他在拉丁美洲大陸發(fā)起戰爭，成功地攪弄完政治風(fēng)云后，又繼續投身于小金魚(yú)制作，并將其作為余生的唯一寄托。
這種輪回性的行動(dòng)，既可愛(ài)、固執，又諷刺、戲劇。
他是本書(shū)中，擁有子嗣最多的人。
當年，奧雷里亞諾上校面對軍隊與戰爭場(chǎng)景時(shí)，“他總能見(jiàn)到那些少年用和他一模一樣的眼睛望著(zhù)他，用和他一模一樣的聲音同他說(shuō)話(huà)，向他致意時(shí)的警惕神色和他回應時(shí)的神色一般無(wú)二，并且都自稱(chēng)是他的兒子……”
然而，命運對他的嘲弄，卻讓這位具有劃時(shí)代意義的人物，遭遇了政治上的徹底慘敗，還要面對十多個(gè)兒子接二連三離奇地被暗殺。
他的所有兒子，額頭上都有著(zhù)一個(gè)抹不掉的十字架，所有具有十字架的“奧雷里亞諾”，最終都難逃政治失敗的反噬。
他辛辛苦苦打拼出來(lái)的一切，再由他自己親眼見(jiàn)證，這一場(chǎng)繁盛的徹底摧毀。何其殘忍？何其孤獨？
他的最終歸宿，便只能是在晚年“待在作坊里足不出戶(hù)，小金魚(yú)生意是聯(lián)結他與外界的唯一紐帶……用小金魚(yú)換來(lái)金幣，隨即把金幣變成小金魚(yú)，如此反復……不變的坐姿令他脊柱變形，精確到毫米的工藝使他視力受損，但不容絲毫分心的專(zhuān)注讓他獲得了心靈的平靜?！?/p>
在面對生活的無(wú)情時(shí)，孱弱到再也發(fā)動(dòng)不了一場(chǎng)戰爭的他，最終選擇以“自閉”的形式，對抗歲月，對抗內心的孤獨。
而日常生活中的我們，又何曾沒(méi)有遇到過(guò)遭遇挫敗、無(wú)能為力的時(shí)候，當我們悶聲自閉時(shí)，是不是像極了此時(shí)的奧雷里亞諾上校？總以為自己不會(huì )輸，卻往往輸得一敗涂地。
馬爾克斯與妻子
4. 癡情、做作的阿瑪蘭妲
阿瑪蘭妲與麗貝卡，是布恩迪亞家族第二代的女子。她們曾同時(shí)愛(ài)上了同一個(gè)人。
阿瑪蘭妲曾費盡心機奪走麗貝卡的第一個(gè)戀人皮埃特羅·克雷斯皮，在終獲所愛(ài)后，她卻斷然拒絕皮埃特羅·克雷斯皮的求婚。以至于，皮埃特羅·克雷斯皮傷心欲絕，最終自殺。
而阿瑪蘭妲為了緩解內心的痛苦，將自己的手放在火上烤，最后，終生纏著(zhù)黑紗，以哀悼皮埃特羅·克雷斯皮。
她與赫里內勒多的第二段戀情，獨具相似性。
她與赫里內勒多相戀，而后，又讓赫里內勒多受盡折磨，給他希望又讓他陷入無(wú)限的絕望。
期間，她還跟自己的侄子，發(fā)生了某種不言而喻的關(guān)系。
最終，她再一次迎來(lái)了赫里內勒多的非自然死亡，迎來(lái)了內心第二重自責、悲哀、痛苦。
她用余生，給她的仇人麗貝卡做壽衣，做好了拆，拆了繼續重做。
她這一生，愛(ài)而終不得?？伤?，卻始終執迷不悟，從未有過(guò)悔改。
很多人不解，為什么她對兩個(gè)戀人，明明愛(ài)得深沉，卻始終要拒絕人家？
因為她不懂得如何去愛(ài)，她既想愛(ài)又恐懼愛(ài)。
每每在愛(ài)情接近完美結局時(shí)，她內心的灼熱便狂起，指引著(zhù)她進(jìn)行著(zhù)反向運動(dòng)，以此來(lái)掩蓋內心的焦灼。
當她失去后，她感受到的是失去的痛苦，而并不是后悔。因為她根本就意識不到，她該后悔。
于是，她再一次拒絕赫里內勒多，以至重蹈覆轍。
她，至始至終都缺乏愛(ài)的能力，愛(ài)她自己、愛(ài)皮埃特羅·克雷斯皮和赫里內勒多、愛(ài)自己的姐妹麗貝卡的能力。
她明明擁有著(zhù)足夠的來(lái)自他人的愛(ài)，可她卻本能地選擇了孤獨地活著(zhù)。阿瑪蘭妲，便是像極了每一個(gè)缺愛(ài)、渴望愛(ài)，卻不懂得如何去愛(ài)的人。
馬爾克斯
5. 偏執、愛(ài)“吃土”的麗貝卡
“她又開(kāi)始吃土。第一次是出于好奇，她確信那糟糕的味道將是擺脫誘惑的最佳藥方。她果然無(wú)法忍受泥土在嘴里的感覺(jué)，但她沒(méi)有放棄，而是受制于不斷增強的渴望，漸漸恢復了舊日的胃口，恢復了對原生礦物的喜愛(ài)以及原始食物帶來(lái)的滿(mǎn)足?！?/p>
“這一把把泥土使那唯一值得她自卑自賤的男人不再遙遠也更加真切，仿佛從他腳上精巧的漆皮靴在世界另一處所踏的土地傳來(lái)礦物的味道，她從中品出了他鮮血的重量與溫度，這感覺(jué)在她口中猛烈灼燒，在她心里留下安慰?！?/p>
性格偏執的麗貝卡，選擇用“吃土”來(lái)對抗內心的愁苦，最終也用“吃土”延續了她戲劇性的人生。
麗貝卡本該擁有幸福的人生，她本來(lái)可以與皮埃特羅·克雷斯皮過(guò)上幸福的人生?？墒?，在遇見(jiàn)何塞·阿爾卡蒂奧后，她選擇拋棄皮埃特羅·克雷斯皮，與自己的欲望赤裸裸地在一起。
在本該完美的人生中，麗貝卡用她偏執的一槍?zhuān)H手終結了自己丈夫的性命，沒(méi)有任何明確的緣由。從此，她讓自己余生封閉在一棟荒宅中，吃土度日，活得像一個(gè)“鬼魂”。
麗貝卡的人生，何其戲劇性？何其無(wú)奈，又何其孤獨！是不是像極了當你親手推倒，你辛辛苦苦堆積起來(lái)的城堡時(shí)的樣子？既無(wú)理取鬧，又可憐到讓人無(wú)法同情。
6. 最五代阿瑪蘭妲與第六代奧雷里亞喏的不倫之戀
《百年孤獨》中神秘而充滿(mǎn)智慧的吉卜賽人梅爾基亞德斯用梵文在羊皮卷上寫(xiě)下了布恩迪亞家族七代人的宿命——“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正在被螞蟻吃掉?！?/p>
當姨媽與侄子，“有情人終成眷屬”，生下了愛(ài)情的結晶時(shí)，卻迎來(lái)了宿命論的終點(diǎn)。
烏爾蘇拉最擔心的事情，最終還是發(fā)生了，亂倫生下的長(cháng)著(zhù)豬尾巴的孩子，在布恩迪亞家族第七代時(shí)，一語(yǔ)成讖。
作者馬爾克斯曾說(shuō)：“布恩迪亞家族的孤獨感源于他們不懂得愛(ài)，那個(gè)長(cháng)豬尾巴的孩子是家族整整一個(gè)世紀唯一由愛(ài)情孕育而生的后代?！?/strong>
可悲的是，七代布恩迪亞家族中的眾人中，每一代人，都擁有著(zhù)勇敢對抗孤獨生活的品質(zhì)，而唯獨缺少了愛(ài)的能力。
最諷刺的是，唯一一對，知道如何去愛(ài)，如何去守護愛(ài)的人，卻被血緣關(guān)系這個(gè)不爭的事實(shí)所擺弄了。
二人雖懂得如何去愛(ài)，卻缺乏彼此相愛(ài)的條件。正是因為這一點(diǎn)，讓全文中所有人物的孤獨感，再次上升到了新高潮，一種徹頭徹尾的孤獨感，縈繞進(jìn)了靈魂的根處。
馬爾克斯
結尾
如果一生只讀一本書(shū)，為什么一定是《百年孤獨》？
因為只有認真生活、感知生命存在的人，才能明白人生的真諦，才能感知孤獨所帶來(lái)的使命感。
人，生而孤獨。也只有認真感知生命意義的人，才能真正讀懂《百年孤獨》。
反之，讀懂孤獨，便是讀懂了人生，也是為了更好地生活。
因為有了愛(ài)，當你在面對孤獨時(shí)，才能有足夠的勇氣，去對抗孤獨，去認真地生活，而不僅僅是活著(zhù)。