国产伦精品一区二区三区网站,国产精品揄拍一区二区久久,久久久成人网,性视频久久,久久精品视,免费成人福利视频,99久久免费精品视频

如果一生只讀一本書(shū),為什么一定是馬爾克斯的《百年孤獨》?


如果一生只讀一本書(shū),為什么一定是馬爾克斯的《百年孤獨》?


“生命從來(lái)不曾離開(kāi)過(guò)孤獨而獨立存在。無(wú)論是我們出生、我們成長(cháng)、我們相愛(ài)還是我們成功失敗,直到最后的最后,孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅?!?——— 馬爾克斯

如果這一生,只能讀一本書(shū),那一定是《百年孤獨》。

想必不少人,都曾被這句信誓旦旦的箴言所嘲弄,啟封了這本劃時(shí)代巨輪的書(shū)籍。

而后,又勢必對這本書(shū)大行其道的晦澀難懂,所大為不啻,以至于無(wú)法理解,這樣一本猶如“糟糠狀”之書(shū),何德何能引來(lái)全世界無(wú)數人,前仆后繼的追捧?

其實(shí),讀書(shū)跟讀人生,是一個(gè)道理。沒(méi)有讀懂人生的人,勢必沒(méi)法讀懂書(shū)籍中所潛藏的秘密。

那些作者借以書(shū)籍所表達的秘密,那些由作者所創(chuàng )造出來(lái),卻被讀者重新解讀出來(lái)的秘密,那些需要有耐心、有共情力、認真生活的人,才能解析出來(lái)的秘密。

馬爾克斯曾耗時(shí)十余年之久,終于在1967年創(chuàng )造出了這部殿堂級著(zhù)作。也因此書(shū),馬爾克斯在1982年獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

這本書(shū)使拉美"文學(xué)爆炸"達到了新的高度,成為了“20世紀文學(xué)標桿”,被國外評論者譽(yù)為“繼《堂吉訶德》之后最偉大的西班牙語(yǔ)作品”“再現拉丁美洲歷史社會(huì )圖景的鴻篇巨著(zhù)”。

智利詩(shī)人聶魯達也曾稱(chēng)贊馬爾克斯是:“塞萬(wàn)提斯之后最偉大的語(yǔ)言大師”。

《紐約時(shí)報》評價(jià):"《百年孤獨》是《創(chuàng )世紀》之后,首部值得全人類(lèi)閱讀的文學(xué)巨著(zhù)。"

在讀這本書(shū)之前,我曾聽(tīng)聞,“沒(méi)有哪一部外國小說(shuō)像這本書(shū)一樣影響了中國一代又一代作家,亦沒(méi)有哪部文學(xué)著(zhù)作有那么多的不合法版本?!?/strong>

就連中國唯一一位諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言也曾說(shuō),對他影響最深遠的一本書(shū)便是《百年孤獨》。

那么,究竟是怎樣一本書(shū),能給地球文學(xué)帶來(lái)如此巨大的狂熱?

我想,關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,永遠也沒(méi)有人能給出最具體、最標準的作答。而這,也正是這本“神書(shū)”的奇特之處。

接下來(lái),就讓我以“我”這個(gè)讀者的視角,來(lái)“片面”地解讀一下此書(shū)大獲全勝的“秘密”。

如果一生只讀一本書(shū),為什么一定是馬爾克斯的《百年孤獨》?

一、《百年孤獨》中的“孤獨”二字,如何理解?

《科普中國》科學(xué)百科詞條,采用了李傳銀和張湖德的定義方式:“孤獨是一種主觀(guān)自覺(jué)與他人或社會(huì )隔離與疏遠的感覺(jué)和體驗,而非客觀(guān)狀態(tài);是一個(gè)人生存空間和生存狀態(tài)的自我封閉,孤獨的人會(huì )脫離社會(huì )群體而生活在一種消極的狀態(tài)之中?!?/p>

中國古意解釋孤獨為,“幼而無(wú)父和老而無(wú)子?!薄肮铝o(wú)援,孤單無(wú)助?!薄爸簧愍毺?,孤單寂寞?!?/p>

現代釋義為,“孤立無(wú)所依附?!薄蔼氉砸粋€(gè)人,孤單?!薄安缓先?,不喜歡跟人來(lái)往?!?/p>

馬爾克斯則給孤獨許下了別樣的定義,“孤獨是一個(gè)人一生的伙伴,是一個(gè)既定事實(shí),與其否認,與其抗爭,與其無(wú)謂的逃避,不如接受它,擁擠的人群里讓它保護你回家,周六的上午讓它陪你吃早餐,整理陽(yáng)光?!?/strong>

倘若你細讀這本書(shū),你便會(huì )發(fā)現,從古至今所有關(guān)于孤獨的定義,在《百年孤獨》所塑造的人物中,都得到了深刻而具體的體現。

書(shū)中的每一個(gè)人物,似乎都在用自己的一生,竭盡全力地演繹著(zhù)孤獨的意義。


如果一生只讀一本書(shū),為什么一定是馬爾克斯的《百年孤獨》?

馬爾克斯


二、為什么《百年孤獨》能把“孤獨”二字,詮釋得如此徹底?

這本書(shū)對于孤獨二字,解析的最大成功之處便在于,文中并未著(zhù)重強調孤獨二字,也并未用長(cháng)篇大論的句式來(lái)解釋孤獨的意義。

而是,通過(guò)刻畫(huà)一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象,在他們勇敢頑強地與漫長(cháng)歲月作斗爭的過(guò)程中,滲透進(jìn)“孤獨”的含義,形成了一種“無(wú)法用語(yǔ)言描述出來(lái)的刻骨銘心的孤獨”。

在這里我們必須先了解一下,關(guān)于這本書(shū)的背景知識,以便于更好地理解“孤獨”。


1. 拉丁美洲的時(shí)代背景

這本書(shū),是馬爾克斯站在民族歷史的繼承者的視角,以魔幻現實(shí)主義的手法,通過(guò)描寫(xiě)布恩迪亞家族七代人的傳奇故事,來(lái)寫(xiě)出哥倫比亞近百年來(lái)的歷史變遷、黨派斗爭、殖民侵略、自然開(kāi)采、人與自然的沖突、原始與文明的沖突、生態(tài)破壞和信仰缺失等。

作者通過(guò)把神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素融入小說(shuō)中,進(jìn)而荒誕地表現了拉丁美洲一個(gè)世紀以來(lái)跌宕起伏的苦難歷史。

而事實(shí)上,這些看似荒誕的因素,卻是拉丁美洲當時(shí)文明的真實(shí)寫(xiě)照。當時(shí)文化如此繁盛的拉丁美洲,卻因種種因素而被陷牢籠。

倘若未能理解當時(shí)拉丁美洲備受殖民侵略的苦楚,便更無(wú)法理解作為當地人之一的馬爾克斯,是在怎樣的境地中,把這種種錯綜復雜的感情 —— 熱烈、喧鬧、悲憤、無(wú)能為力,最終衍生出來(lái)一種噬魂的孤獨感。

而后,又把這種孤獨感表現在文學(xué)作品中,借此反饋于現實(shí)生活中,烘托出馬爾克斯對于拉丁美洲大地的熱愛(ài)與無(wú)奈的矛盾感。

正如馬爾克斯自己所說(shuō)的那樣:“看上去是魔幻的東西,實(shí)際上恰恰是拉美的現實(shí)特征。我們每走一步都會(huì )遇到其他文化的讀者認為是神奇的東西,而對我們來(lái)講則是每天的現實(shí)。這不僅是我們的現實(shí),而且也是我們的觀(guān)念和文化?!?/strong>


如果一生只讀一本書(shū),為什么一定是馬爾克斯的《百年孤獨》?

馬爾克斯


2. 小說(shuō)中“馬孔多”的地域特征

馬孔多的原型,便是來(lái)源于加勒比海沿岸的一個(gè)小鎮:

“它的東面是一道難于通過(guò)的山脈,南面是許多終年覆蓋著(zhù)一層浮生植物的泥塘和廣闊的大沼澤,西部連著(zhù)一片一望無(wú)際的水域,北面是灰色的、泛著(zhù)泡沫的、骯臟的大海?!?/p>

馬爾克斯說(shuō):"與其說(shuō)馬孔多是世界上的某個(gè)地方,還不如說(shuō)是某種精神狀態(tài)。"

馬孔多便是馬爾克斯所要表達的一種游離狀態(tài),生活在這種游離地帶的所有人,便自然難逃這個(gè)地獄所籠罩著(zhù)的詛咒氣息:縱然萬(wàn)般姹紫嫣紅,最終也必將歸于沉寂。最后,在蒼茫大地中徹底湮滅,只剩下漫無(wú)邊際而又無(wú)聲無(wú)息的空洞與孤獨,除此之外,什么也未曾留下。

作者也正是借用了馬孔多這個(gè)獨特的地域環(huán)境,用來(lái)代指生活在拉丁美洲大地的人們:正如同書(shū)中的人物一樣,艱苦卓絕地生活著(zhù),一樣歷經(jīng)著(zhù)劫難,卻終只是蒼茫大海中的一葉扁舟,隨風(fēng)飄搖,無(wú)力又無(wú)奈。

而這,也正如馬爾克斯在書(shū)的最后說(shuō)到的那樣,“因為可以預料這座鏡子之城——或蜃景之城——將在奧雷里亞諾·巴比倫全部譯出羊皮卷之時(shí)被颶風(fēng)抹去,從世人記憶中根除,羊皮卷上記載一切自永遠至永遠不會(huì )再重復,因為注定經(jīng)受百年孤獨的家族不會(huì )再有第二次機會(huì )在大地上出現?!?/p>

同一個(gè)家族,不會(huì )有第二次出現的機會(huì )。然而相似的命運,無(wú)論是在拉丁美洲,還是在馬孔多,亦或是世界上的任意地方,卻總是無(wú)可避免地以另一種形式重復著(zhù)。

這種無(wú)奈的重復性本身,便是一種最震撼人心的孤獨之感。面對已知結果,卻為能為力的孤獨之感。


3. 海洋民族文化的獨特性

《百年孤獨》中"馬孔多"的原型在加勒比海,這種海洋文化和中國的農耕文明是有很大差別的。

海洋民族性格開(kāi)放,熱情,有創(chuàng )造力和冒險精神,除了印第安土著(zhù),那里還聚集了流浪的吉普賽人,阿拉伯的商販。

也正是因為這種朝氣蓬勃的精神力量,與他們身上所發(fā)生的種種遭遇,形成了強烈的反差,更加烘托出了一種悲哀之感,一種藝術(shù)性的至高無(wú)上的孤獨感。

這本書(shū),無(wú)論是從地域、時(shí)代還是文化背景上,都強烈地體現了這種反差,這也正是這本書(shū)能把孤獨二字,詮釋地如此徹底的靈魂之所在。

如果一生只讀一本書(shū),為什么一定是馬爾克斯的《百年孤獨》?

馬爾克斯


三、《百年孤獨》中典型人物,是如何演繹“孤獨”的含義的?

這本書(shū)能讓讀者大驚愕然,其中一個(gè)很大的原因,便是人名的重復性。同時(shí),這些具有相同名字的不同的人,在不同的時(shí)間、地點(diǎn)中,又擁有著(zhù)相同的性格,相似的命運。

緊接著(zhù),他們在時(shí)間和死亡的重復性中,做著(zhù)類(lèi)似的、重復性的事情。

而所有的這些,更讓讀者無(wú)法理解,作者為何要大行其道,作弄讀者的情感?

不讀懂生活,便很難理解孤獨的真諦?!肮陋殹北揪褪恰靶[”的反義詞,本就是“重復”的同義詞,而所謂同義、反義,實(shí)則是相生相息、相輔相成之態(tài)。

作者便是通過(guò)一個(gè)個(gè)孤獨又鮮活的人物,讓他們站立在孤獨又熱鬧的地域環(huán)境中,在孤獨又無(wú)情的時(shí)代齒輪的推動(dòng)下,演繹著(zhù)一場(chǎng)現實(shí)與虛幻交融的孤獨盛宴。

作者借庇拉爾特爾內拉之口,說(shuō)出了人物發(fā)展的怪圈:“這個(gè)家族的歷史不過(guò)是一系列無(wú)可改變的重復,若不是車(chē)軸在進(jìn)程中必不可免地磨損,這旋轉的車(chē)輪將永遠滾動(dòng)下去?!?/strong>

布恩迪亞家族共有7代人,男的都叫奧雷里亞諾或阿爾卡蒂奧,女的都叫阿瑪蘭妲或雷梅黛絲。

所有叫奧雷里亞諾的,都性格孤僻,頭腦敏銳,富于洞察力;所有叫何塞·阿爾卡蒂奧的,都性格沖動(dòng),富于事業(yè)心,命中注定帶有悲劇色彩。

整個(gè)家族中,共有22個(gè)奧雷里亞諾,5個(gè)阿爾卡蒂奧,3 個(gè)雷梅黛絲,2個(gè)阿瑪蘭妲。


1. 家族的第一代開(kāi)拓者,何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞

他,獨具冒險精神,卻最終被熱烈的冒險精神所反噬。

是他,引領(lǐng)著(zhù)族人來(lái)到一片新地域,創(chuàng )建了馬孔多。他充滿(mǎn)活力,敢于冒險。

為了尋找海域,他一往無(wú)前。為了心中的狂熱,他利用磁鐵來(lái)挖掘地下黃金,最終不惜把妻子的所有陪嫁金,化作一層烏漆麻黑的污垢。

他用放大鏡打陽(yáng)光戰,差點(diǎn)把房子點(diǎn)燃。他還用天文觀(guān)測儀器探尋世界奧秘、建煉金實(shí)驗室……

他的身上,具有拉丁美洲居民典型的似火的熱情,和頑強拼搏進(jìn)取的精神。

可悲的是,命運對他的嘲弄,是把他一次一次燃燒地正旺的火焰,一泉水熄滅,最后還狠心地將其置入萬(wàn)丈冰窟中。

終于有一天,這種反噬讓他再無(wú)力承受,他瘋了。他被家人用繩子困在樹(shù)上,從此以另一種荒誕的形式,陪伴著(zhù)家族中的成員,度過(guò)一個(gè)又一個(gè)風(fēng)吹日曬的日子,像極了一個(gè)小丑。

漫長(cháng)余生陪伴著(zhù)他的,只是那根捆綁著(zhù)他的繩子和樹(shù)木,可悲可嘆亦可笑。

其實(shí),蕓蕓眾生的我們,又何嘗不是時(shí)常被某些束縛孤獨地捆綁著(zhù),直到邁入生命的盡頭?


如果一生只讀一本書(shū),為什么一定是馬爾克斯的《百年孤獨》?

馬爾克斯


2. 家族中活得最長(cháng)久的人物,烏爾蘇拉

最深沉的孤獨便是,當你看著(zhù)自己從一無(wú)所有,到滿(mǎn)載而歸,最后又眼睜睜看著(zhù)苦心經(jīng)營(yíng)的一切,竹籃打水一場(chǎng)空。

烏爾蘇拉當初在丈夫狂熱地影響下,打開(kāi)了人生的新篇章。

她開(kāi)始擴大糖果小動(dòng)物生意,整夜不歇地開(kāi)著(zhù)烤爐,烤出一籃籃面包,以及品種豐富的布丁、蛋白酥和小餅干,并在幾個(gè)小時(shí)內就在通往大澤區的小路上全部售出。

等到積累了一定資產(chǎn)后,她又忙著(zhù)蓋房子、布置新家,在十幾個(gè)木匠和泥瓦匠的簇擁下發(fā)號施令,決定采光與通風(fēng)事宜,隨意分配空間不受控制。

終于,一座美輪美奐的宮殿,在馬孔多獨立綻放,如烏爾蘇拉本身這個(gè)屹立不倒的存在一般,見(jiàn)證著(zhù)家族的荒誕興盛史。

她看著(zhù)自己的子孫后代,一點(diǎn)點(diǎn)地感受著(zhù)人世間唯美的甜,而后又反復沉淪在無(wú)邊無(wú)際的痛苦中。而她自己,至始至終都無(wú)能為力,無(wú)法改變什么。

盡管,她也曾做出了她所能做的巨大努力,而她的那些努力,無(wú)論是對于自己的女兒、兒子、孫子、曾孫… 都是荒誕不稽般的徒勞。

而這種徒勞本身,也正是烏爾蘇拉內心深處,最孤獨的形狀性放射。

換一種意義來(lái)說(shuō),其實(shí)我們每一個(gè)人,都是烏爾蘇拉,都只是大千世界中,最孤注一擲,而又無(wú)能為力的存在。


3. 一生轟轟烈烈的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校

“拉丁美洲”大陸上有一位響徹云霄的人物,他以制作小金魚(yú)為愛(ài)好,并以此成為了眾人視線(xiàn)中的獨特角色。

而后,當他在拉丁美洲大陸發(fā)起戰爭,成功地攪弄完政治風(fēng)云后,又繼續投身于小金魚(yú)制作,并將其作為余生的唯一寄托。

這種輪回性的行動(dòng),既可愛(ài)、固執,又諷刺、戲劇。

他是本書(shū)中,擁有子嗣最多的人。

當年,奧雷里亞諾上校面對軍隊與戰爭場(chǎng)景時(shí),“他總能見(jiàn)到那些少年用和他一模一樣的眼睛望著(zhù)他,用和他一模一樣的聲音同他說(shuō)話(huà),向他致意時(shí)的警惕神色和他回應時(shí)的神色一般無(wú)二,并且都自稱(chēng)是他的兒子……”

然而,命運對他的嘲弄,卻讓這位具有劃時(shí)代意義的人物,遭遇了政治上的徹底慘敗,還要面對十多個(gè)兒子接二連三離奇地被暗殺。

他的所有兒子,額頭上都有著(zhù)一個(gè)抹不掉的十字架,所有具有十字架的“奧雷里亞諾”,最終都難逃政治失敗的反噬。

他辛辛苦苦打拼出來(lái)的一切,再由他自己親眼見(jiàn)證,這一場(chǎng)繁盛的徹底摧毀。何其殘忍?何其孤獨?

他的最終歸宿,便只能是在晚年“待在作坊里足不出戶(hù),小金魚(yú)生意是聯(lián)結他與外界的唯一紐帶……用小金魚(yú)換來(lái)金幣,隨即把金幣變成小金魚(yú),如此反復……不變的坐姿令他脊柱變形,精確到毫米的工藝使他視力受損,但不容絲毫分心的專(zhuān)注讓他獲得了心靈的平靜?!?/p>

在面對生活的無(wú)情時(shí),孱弱到再也發(fā)動(dòng)不了一場(chǎng)戰爭的他,最終選擇以“自閉”的形式,對抗歲月,對抗內心的孤獨。

而日常生活中的我們,又何曾沒(méi)有遇到過(guò)遭遇挫敗、無(wú)能為力的時(shí)候,當我們悶聲自閉時(shí),是不是像極了此時(shí)的奧雷里亞諾上校?總以為自己不會(huì )輸,卻往往輸得一敗涂地。

如果一生只讀一本書(shū),為什么一定是馬爾克斯的《百年孤獨》?

馬爾克斯與妻子


4. 癡情、做作的阿瑪蘭妲

阿瑪蘭妲與麗貝卡,是布恩迪亞家族第二代的女子。她們曾同時(shí)愛(ài)上了同一個(gè)人。

阿瑪蘭妲曾費盡心機奪走麗貝卡的第一個(gè)戀人皮埃特羅·克雷斯皮,在終獲所愛(ài)后,她卻斷然拒絕皮埃特羅·克雷斯皮的求婚。以至于,皮埃特羅·克雷斯皮傷心欲絕,最終自殺。

而阿瑪蘭妲為了緩解內心的痛苦,將自己的手放在火上烤,最后,終生纏著(zhù)黑紗,以哀悼皮埃特羅·克雷斯皮。

她與赫里內勒多的第二段戀情,獨具相似性。

她與赫里內勒多相戀,而后,又讓赫里內勒多受盡折磨,給他希望又讓他陷入無(wú)限的絕望。

期間,她還跟自己的侄子,發(fā)生了某種不言而喻的關(guān)系。

最終,她再一次迎來(lái)了赫里內勒多的非自然死亡,迎來(lái)了內心第二重自責、悲哀、痛苦。

她用余生,給她的仇人麗貝卡做壽衣,做好了拆,拆了繼續重做。

她這一生,愛(ài)而終不得??伤?,卻始終執迷不悟,從未有過(guò)悔改。

很多人不解,為什么她對兩個(gè)戀人,明明愛(ài)得深沉,卻始終要拒絕人家?

因為她不懂得如何去愛(ài),她既想愛(ài)又恐懼愛(ài)。

每每在愛(ài)情接近完美結局時(shí),她內心的灼熱便狂起,指引著(zhù)她進(jìn)行著(zhù)反向運動(dòng),以此來(lái)掩蓋內心的焦灼。

當她失去后,她感受到的是失去的痛苦,而并不是后悔。因為她根本就意識不到,她該后悔。

于是,她再一次拒絕赫里內勒多,以至重蹈覆轍。

她,至始至終都缺乏愛(ài)的能力,愛(ài)她自己、愛(ài)皮埃特羅·克雷斯皮和赫里內勒多、愛(ài)自己的姐妹麗貝卡的能力。

她明明擁有著(zhù)足夠的來(lái)自他人的愛(ài),可她卻本能地選擇了孤獨地活著(zhù)。阿瑪蘭妲,便是像極了每一個(gè)缺愛(ài)、渴望愛(ài),卻不懂得如何去愛(ài)的人。


如果一生只讀一本書(shū),為什么一定是馬爾克斯的《百年孤獨》?

馬爾克斯


5. 偏執、愛(ài)“吃土”的麗貝卡

“她又開(kāi)始吃土。第一次是出于好奇,她確信那糟糕的味道將是擺脫誘惑的最佳藥方。她果然無(wú)法忍受泥土在嘴里的感覺(jué),但她沒(méi)有放棄,而是受制于不斷增強的渴望,漸漸恢復了舊日的胃口,恢復了對原生礦物的喜愛(ài)以及原始食物帶來(lái)的滿(mǎn)足?!?/p>

“這一把把泥土使那唯一值得她自卑自賤的男人不再遙遠也更加真切,仿佛從他腳上精巧的漆皮靴在世界另一處所踏的土地傳來(lái)礦物的味道,她從中品出了他鮮血的重量與溫度,這感覺(jué)在她口中猛烈灼燒,在她心里留下安慰?!?/p>

性格偏執的麗貝卡,選擇用“吃土”來(lái)對抗內心的愁苦,最終也用“吃土”延續了她戲劇性的人生。

麗貝卡本該擁有幸福的人生,她本來(lái)可以與皮埃特羅·克雷斯皮過(guò)上幸福的人生??墒?,在遇見(jiàn)何塞·阿爾卡蒂奧后,她選擇拋棄皮埃特羅·克雷斯皮,與自己的欲望赤裸裸地在一起。

在本該完美的人生中,麗貝卡用她偏執的一槍?zhuān)H手終結了自己丈夫的性命,沒(méi)有任何明確的緣由。從此,她讓自己余生封閉在一棟荒宅中,吃土度日,活得像一個(gè)“鬼魂”。

麗貝卡的人生,何其戲劇性?何其無(wú)奈,又何其孤獨!是不是像極了當你親手推倒,你辛辛苦苦堆積起來(lái)的城堡時(shí)的樣子?既無(wú)理取鬧,又可憐到讓人無(wú)法同情。


6. 最五代阿瑪蘭妲與第六代奧雷里亞喏的不倫之戀

《百年孤獨》中神秘而充滿(mǎn)智慧的吉卜賽人梅爾基亞德斯用梵文在羊皮卷上寫(xiě)下了布恩迪亞家族七代人的宿命——“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上,最后一個(gè)人正在被螞蟻吃掉?!?/p>

當姨媽與侄子,“有情人終成眷屬”,生下了愛(ài)情的結晶時(shí),卻迎來(lái)了宿命論的終點(diǎn)。

烏爾蘇拉最擔心的事情,最終還是發(fā)生了,亂倫生下的長(cháng)著(zhù)豬尾巴的孩子,在布恩迪亞家族第七代時(shí),一語(yǔ)成讖。

作者馬爾克斯曾說(shuō):“布恩迪亞家族的孤獨感源于他們不懂得愛(ài),那個(gè)長(cháng)豬尾巴的孩子是家族整整一個(gè)世紀唯一由愛(ài)情孕育而生的后代?!?/strong>

可悲的是,七代布恩迪亞家族中的眾人中,每一代人,都擁有著(zhù)勇敢對抗孤獨生活的品質(zhì),而唯獨缺少了愛(ài)的能力。

最諷刺的是,唯一一對,知道如何去愛(ài),如何去守護愛(ài)的人,卻被血緣關(guān)系這個(gè)不爭的事實(shí)所擺弄了。

二人雖懂得如何去愛(ài),卻缺乏彼此相愛(ài)的條件。正是因為這一點(diǎn),讓全文中所有人物的孤獨感,再次上升到了新高潮,一種徹頭徹尾的孤獨感,縈繞進(jìn)了靈魂的根處。


如果一生只讀一本書(shū),為什么一定是馬爾克斯的《百年孤獨》?

馬爾克斯


結尾

如果一生只讀一本書(shū),為什么一定是《百年孤獨》?

因為只有認真生活、感知生命存在的人,才能明白人生的真諦,才能感知孤獨所帶來(lái)的使命感。

人,生而孤獨。也只有認真感知生命意義的人,才能真正讀懂《百年孤獨》。

反之,讀懂孤獨,便是讀懂了人生,也是為了更好地生活。

因為有了愛(ài),當你在面對孤獨時(shí),才能有足夠的勇氣,去對抗孤獨,去認真地生活,而不僅僅是活著(zhù)。

桂ICP備16004735號-4