作者：熊培云

當年輕人向我感慨不知道將來(lái)做點(diǎn)什么時(shí)，我會(huì )給他們兩個(gè)建議：如果不想浪費光陰的話(huà)，要么靜下心來(lái)讀點(diǎn)書(shū)，要么去賺點(diǎn)錢(qián)。這兩點(diǎn)對你將來(lái)都有用。

個(gè)人如何改變社會(huì )？這話(huà)聽(tīng)起來(lái)有些雄心壯志，因為它暗中斷定“個(gè)人可以而且能夠改造社會(huì )”。通常，我們聽(tīng)到最多的是個(gè)人勢單力薄，無(wú)法與社會(huì )抗衡，改造社會(huì )幾乎是不可能完成的任務(wù)。對此，我的判斷是，把一生當作自己的遠大前程，你也可以改造社會(huì )。

不是夸耀這個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代雖然還有很多不好的東西，但總還是有很多事情值得我們去做。有句話(huà)說(shuō)，你的價(jià)值在于你的敵人的分量。對于我們而言，我們的價(jià)值在于這個(gè)時(shí)代苦難的分量，以及在此基礎上我們能夠有多大的改造決心與勇氣。

就個(gè)體而言，你是社會(huì )的一部分，當你發(fā)生改變時(shí)，意味著(zhù)社會(huì )也隨之改變。雖然這種變化很微小，但不管有多小，它在客觀(guān)上都是真實(shí)的。就社會(huì )影響而言，“蝴蝶效應”積聚。社會(huì )無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運動(dòng)，尤其互聯(lián)網(wǎng)乃至物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一次微小的改變或者介入，都有可能引發(fā)一場(chǎng)摧枯拉朽的小風(fēng)暴。

01以己任為天下，救起你自己

過(guò)去我們常說(shuō)以“天下為己任”，這是一種崇高的情懷，但是如果你明白好社會(huì )從何而來(lái)，就知道更可靠的說(shuō)法應該是“以己任為天下”。電影《辛德勒名單》里有一句話(huà)：“凡救一人，即救全世界”。這個(gè)人包括你在關(guān)鍵時(shí)候需要救起的他人，同樣包括你自己。

退一步說(shuō)，如果你自己都不是一個(gè)真實(shí)的存在，是一個(gè)假軀殼，你又怎么可能真正救得起他人？如果你甚至都不能判斷這個(gè)時(shí)代朝著(zhù)哪個(gè)方向走，你又怎么能幫得了他人呢？

我經(jīng)常說(shuō)這句話(huà)：管理好自己，就是最好的管理！有些人講起來(lái)頭頭是道，口若懸河，用一個(gè)指頭指向別人的同時(shí)，更多個(gè)指頭卻指給了自己。不要指望一個(gè)不守時(shí)連自己都管理不好的人能有什么好前程。

02找到你的興趣與使命

我是個(gè)幸運的人，很早就知道了自己得興趣和使命，便由著(zhù)自己的心性做些喜歡的事情，日子過(guò)得也簡(jiǎn)單。

我承認，我是個(gè)理想主義者，然而事實(shí)上，我更是一個(gè)現實(shí)主義者。只不過(guò)我所尊重的現實(shí)是建立在這樣一個(gè)事實(shí)上，正如海明威說(shuō)的，很多人花一輩子才明白的道理是，我們真正需要的東西實(shí)在太少。溫暖的陽(yáng)光、清新的空氣、松軟的泥土，這些不需要爭取便可得到的大自然的恩賜，我們卻在用一生的奮斗遠離它們。

人類(lèi)發(fā)展到今天，即使是中國這樣一個(gè)發(fā)展中國家，絕大多數人也都已做到衣食無(wú)憂(yōu)。然而，有幾個(gè)人在按著(zhù)自己的興趣生活，幾個(gè)人尋得了自己一生的使命呢？“這樣的生活是為什么？”我常常會(huì )想起如此一問(wèn)。

有時(shí)候，我們真的需要停下來(lái)想一想，什么是我們一生的選擇與期許。生由不得我們，是父母將我們帶到這個(gè)世界上；死由不得我們，頑皮的死神總有一天會(huì )在不經(jīng)意間將我們帶走。生死之間，是我們近乎茫然的今生今世。如果在有生之年，永遠不能夠心有所想、身體力行，做自己想做的事，人生便成無(wú)窮役，那真的是沒(méi)有什么意義與指望了。

03以獨立之心，做合群之事

人需要有獨立的精神。如果你還不確定獨立精神有多重要，就去網(wǎng)上找一些那些搞成功學(xué)培訓的視頻來(lái)看，他們鼓吹每個(gè)人都能夠成為李嘉誠那樣頂級成功的人，之所以沒(méi)有成為李嘉誠，是因為每個(gè)人都沒(méi)有李先生那樣的際遇。你說(shuō)這有多胡扯，人跟人怎么能夠一樣呢？況且境遇。如果，你不去思考，不懂得判斷，別人說(shuō)什么就是什么，這就是缺少獨立的精神。

而這種獨立的精神，在知識碎片化，信息網(wǎng)絡(luò )化，流言瘟疫化，拜金癡迷化、婚姻情緒化等等的時(shí)下，更顯得尤為重要。

這不是說(shuō)獨立就是我們的終極目的，客觀(guān)上說(shuō)，也沒(méi)有誰(shuí)能夠脫離群體去生活。

人是群居動(dòng)物，不可以孤立。孤立是相對的，真正孤立的個(gè)體是不存在的。只是圈層疏密、大小不同罷了。

我期望自己能夠“以獨立之心，做合群之事”。

04保持一點(diǎn)抵抗的精神，守住自己的良心一厘米

人需要合群，否則社會(huì )無(wú)法運轉，但是合群并不只是跟著(zhù)群體走，無(wú)論什么時(shí)候，人都要保持一點(diǎn)抵抗的精神。這種抵抗的精神，可以讓你不至于在茫茫人海中丟失自己，甚至與船同沉。

一個(gè)社會(huì )沒(méi)有底線(xiàn)，很大程度上歸咎于公民的抵抗精神的喪失。

這個(gè)時(shí)代需要進(jìn)步，這是共識。在還沒(méi)有取得進(jìn)步之前，需要保留恥感和痛感。也許你改變不了什么，至少你可以告訴他這樣做是不對的，你自己抗議不去做。

林語(yǔ)堂說(shuō)得對，“中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能”。有些人發(fā)言，另一幫人會(huì )說(shuō)，你這話(huà)沒(méi)有“理性，建設性”，可是發(fā)言是他的權利啊。為什么要完成你預設的目的？為什么要讓發(fā)言者成為你心目中的諫臣？

抵抗精神，不只是戰場(chǎng)上的浴血奮戰，更在日常生活中。你可以像雪萊、梭羅、托爾斯泰、甘地、艾莉斯·保爾、穆思特、馬丁·路德·金一樣反抗，但這些先賢的抵抗并不止于不道義的權力，還包括他們不能接受的文化、時(shí)興的觀(guān)念。一方面要引領(lǐng)時(shí)代，跟得上時(shí)代，另一方面，也要和時(shí)代保持一點(diǎn)距離，所以梭羅去了瓦爾登湖邊。

05悲觀(guān)是臥底，不要活在恐懼里

我向來(lái)認為，國人從不缺少扶危濟困、改造社會(huì )的熱忱。我也知道自己的日子過(guò)得是如何素凈，只忙于“思特威定制培訓”和《傳家之道》。而我們更多的人最想做的事情，絕大多數時(shí)候都只停留于美好愿望，或只是有想法，或缺少行動(dòng)，終不能做到“有愿、立志、力行”，更難以做到“知行合一”。

好在我有所醒悟，知道自己點(diǎn)滴做事的意義。人人多流一滴汗，社會(huì )少見(jiàn)一滴血。如果我們不能改變大環(huán)境，那就改變小環(huán)境，如果小環(huán)境也改變不了，至少可以改變自己，所以我說(shuō)，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但是能決定自己幾點(diǎn)起床。

我承認，恐懼乃人之常情，人不能沒(méi)有恐懼和敬畏之心，社會(huì )在某種程度上說(shuō)也要依靠人內在的恐懼得以正常運轉。否則，人會(huì )無(wú)法無(wú)天。

但是，有美好理想的人不能終日生活在恐懼的懷抱里?！俺鰩熚唇萆硐人馈笔潜瘎?，更大的悲劇是很多人還沒(méi)出師，便被自己嚇死了?？謶謶撌怯脕?lái)增進(jìn)我們的理性，而不是消滅我們的理性。

不要用過(guò)去毀壞我們的現在和將來(lái)，也不要用歸納來(lái)全盤(pán)指導我們的生活。歸納不是科學(xué)，它只有心理基礎，而沒(méi)有邏輯基礎，只能供參考。不要愚鈍地相信“歷史告訴未來(lái)”這樣的說(shuō)法。羅素說(shuō)過(guò)，一只每天被主人照常喂養的雞，怎么也歸納不出自己終有一天會(huì )被主人擰斷脖子。歷史就是歷史，時(shí)過(guò)境遷，讓歷史告訴未來(lái)，只是啟示而非決斷。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，即使你每天的努力都沒(méi)有讓你自由，你也是歸納不出你將永遠不自由的結論的。沒(méi)有你在，這個(gè)世界都會(huì )變化，何況有你？

我說(shuō)悲觀(guān)是臥底，是因為悲觀(guān)會(huì )里應外合摧毀我們的斗志。以我有限的觀(guān)察，許多人有理想卻一無(wú)所成，一個(gè)很大的原因就是他們處世悲觀(guān)，過(guò)度強調環(huán)境的負面因素，然后用這種負面因素指導自己的生活。別人限制你一次，你限制自己一生。這種過(guò)度的自我審查與其說(shuō)是慎思慎行，不如說(shuō)是自我毀滅。

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06相信時(shí)間、相信大勢

人是時(shí)間單位。許多人不自由，是因為失去了時(shí)間維度，而只在空間的牢籠掙扎。

因為相信時(shí)間，你知道一輩子什么最重要，也知道從容做事情，從容過(guò)日子，從容交朋友......

我說(shuō)過(guò)，集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的。對囚犯如此，對獄卒也當如此。柏林墻從砌磚的第一天起，就有守衛者逃向了西柏林，說(shuō)明柏林墻從建立的第一天起就開(kāi)始坍塌。

今天的中國，正在回到常識，回到人的意義本身。人人都想有美好生活，所以更要相信人心大勢，相信良知、善行和美好的東西，相信只要大家努力，自由平等、彼此尊重的天性將會(huì )讓這個(gè)社會(huì )朝向開(kāi)闊的地方走。

梁漱溟先生的兩個(gè)兒子，一個(gè)叫梁培寬，一個(gè)梁培恕?！皩捤　卑岛?，足見(jiàn)梁漱溟之用心良苦。我們這個(gè)社會(huì )，已經(jīng)很少能見(jiàn)到有關(guān)“寬恕”的文化。打開(kāi)電視，調到電視劇頻道，用不了五分鐘你就會(huì )聽(tīng)到“我要報仇”。真正想改變社會(huì )的人，他們的心目中沒(méi)有敵人，只有努力想要救濟幫扶的人。

人人都有權利擁有美好的生活。我們最不缺極端的力量，我們最缺：溫和而堅定、悲憫而寬恕的力量。