寧為隨世之庸愚，勿為欺世之豪杰?！缎〈坝挠洝?/strong>
寧可做一個(gè)順應世事的平庸愚笨的人，也不做一個(gè)欺騙世人的英雄豪杰。
“生當做人杰，死亦為鬼雄”，轟轟烈烈一場(chǎng)，留芳百世，是大丈夫氣概。然而平凡和偉大沒(méi)有絕對的分界線(xiàn)，能夠成為杰出的人才，留下驚天動(dòng)地的事業(yè)當然偉大，如果一輩子老老實(shí)實(shí)地做人，扎扎實(shí)實(shí)地做事，也很偉大，這是平凡中的偉大，而安于平凡正是大多數人的生活道路。相反，如果心術(shù)不正，欺世盜名，縱有名聲，也只能是梟雄盜寇之名，甚或是遺臭萬(wàn)年之名。
岳飛，字鵬舉，北宋相州湯陰縣永和鄉孝悌里人。1122年，岳飛從軍，因武藝高強，被派為“勇敢戰士”的小隊長(cháng)。同年，趙構在相州設置兵馬大元帥府，招募兵馬，岳飛參加了大元帥府的部隊，成了康王的侍衛隊。
后來(lái)岳飛參加過(guò)多次對金的作戰，因作戰勇敢，經(jīng)常得勝，受到宋高宗的器重，故被封為大將。岳飛主張大舉北伐，收回故土。但宋高宗怕激怒金國的統治者，不讓岳飛北伐，反而命他退守鄂州。岳飛百感交集。
1139年，宋高宗和奸臣秦檜不顧朝中抗戰派的反對，接受了金朝恥辱性的議和事件，向金稱(chēng)臣納貢。岳飛痛心疾首的上書(shū)痛斥秦檜“誤國”，秦檜懷恨在心，想伺機謀害岳飛。
1140年5月，就在抗金戰爭取得輝煌勝利的時(shí)刻，朝廷連下12道金牌，急令岳飛“措置班師”。在要么班師、要么喪師的不利形勢下，岳飛明知這是權臣用事的亂命；但為了保存抗金實(shí)力，不得不忍痛班師。
岳飛憤慨地說(shuō)；“十年之功，廢于一旦！所得諸郡，一朝全休！社稽江山，難以中興！乾坤世界，無(wú)由再復！”
岳飛的抗金戰斗，至此被迫中斷。岳家軍班師時(shí)，久久渴望王師北定中原的父老兄弟，攔道慟哭。岳飛為了保護老百姓的生命財產(chǎn)，故意揚言明日渡河，嚇得金兀術(shù)連夜棄城北竄，準備北渡黃河，使岳飛得以從容地組織河南大批人民群眾南遷到襄漢一帶，才撤離中原。
這時(shí)，有一個(gè)無(wú)恥的書(shū)生，騎馬追上金兀術(shù)扣馬而諫：“太子（兀術(shù)）毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣?！?/strong>
金兀術(shù)又整軍回到開(kāi)封，不費吹灰之力，又占領(lǐng)了中原地區。岳飛回來(lái)后，被秦檜羅織罪名殺害。
岳飛含冤而死，但他永遠活在人們心中。他的赫赫戰功和優(yōu)良的人格品質(zhì)，在中國軍事史上留下了輝煌的一頁(yè)。
特別是他那種抗擊外族侵略的民族氣節和誠摯的愛(ài)國之心，更是令人景仰。
“夫富貴者則類(lèi)傲之；夫貧賤者則求柔之，是非仁人之情也，是奸人將以盜名于晻世者也，險莫大焉?！薄盾髯印げ黄垺?/strong>
“人之所惡者，吾亦惡之。夫富貴者則類(lèi)傲之，夫貧賤者則求柔之，是非仁人之情也，是奸人將以盜名于晻世者也，險莫大焉。故曰：“盜名不如盜貨?！碧镏?、史不如盜也?！薄盾髯印げ黄垺?/strong>
別人所厭惡的，我也厭惡它。對那富貴的人一律傲視，對那貧賤的人一味屈就，這并不是仁人的感情，這是奸邪的人用來(lái)在黑暗的社會(huì )里盜取名譽(yù)的做法，用心再險惡沒(méi)有了。所以說(shuō)：“欺世盜名的不如偷竊財物的?！碧镏?、史還不如個(gè)賊。
“凡人有所一同：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹、桀之所同也。目辨白黑美惡，耳辨音聲清濁，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養，是又人之所常生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹、桀之所同也?？梢詾閳?、禹，可以為桀、跖，可以為工匠，可以為農賈，在勢注錯習俗之所積耳。
為堯、禹則常安榮，為桀、跖則常危辱；為堯、禹則常愉佚，為工匠、農賈則常煩勞。然而人力為此而寡為彼，何也？曰：陋也。堯、禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備者也?！薄盾髯印げ黄垺?/strong>
大凡人都有一致相同的地方：餓了就想吃，冷了就想暖和些，累了就想休息，喜歡得利而厭惡受害，這是人生來(lái)就有的本性，它是無(wú)需依靠什么就會(huì )這樣的，它是禹、桀所相同的。眼睛能辨別白黑美丑，耳朵能辨別音聲清濁，口舌能辨別酸咸甜苦，鼻子能辨別芳香腥臭，身體皮膚能辨別冷熱痛癢，這又是人生下來(lái)就有的資質(zhì)，它是不必依靠什么就會(huì )這樣的，它是禹、桀所相同的。人們可以憑借這些本性和資質(zhì)去做堯、禹那樣的賢君，可以憑借它去做桀、跖那樣的壞人，可以憑借它去做工匠，可以憑借它去做農夫、商人，這都在于各人對它的措置以及習俗的積累罷了。
做堯、禹那樣的人，常常安全而光榮，做桀、跖那樣的人，常常危險而恥辱；做堯、禹那樣的人常常愉悅而安逸，做工匠、農夫、商人常常麻煩而勞累。然而人們盡力做這種危辱煩勞的事而很少去做那種光榮悅逸的事，這是為什么呢？這是由于淺陋無(wú)知。堯、禹這種人，并不是生下來(lái)就具備了當圣賢的條件，而是從改變他原有的本性開(kāi)始，由于整治身心才成功的，而整治身心的所作所為，是等到原有的惡劣本性都除去了而后才具備的啊。