導語(yǔ)：貪嗔癡、求不得、怨憎會(huì )、愛(ài)別離實(shí)為人生四苦，可是又有誰(shuí)真正的能做到完全摒棄自己的欲念，即便是遁入空門(mén)的修行人也未必能保證自己完全沒(méi)有雜念，更何況是在凡間行走的眾生俗子。但是世間眾多的惡果和數不清的悲慘結局都讓人們不斷地反思，欲念可有，但不可無(wú)度，當自己的欲求已經(jīng)帶來(lái)承受不了的結果之時(shí)，我們應當做的是及時(shí)停止，并不斷挽回，甚至于為了保住最基本的生命底線(xiàn)而應該具有徹底放棄自己的欲念的覺(jué)悟，方能不至于落到悲慘的局面。
但是并不是所有人都有著(zhù)快刀斬亂麻的魄力和勇氣，能將自己從繁華的俗物和紙醉金迷的生活中間完全抽離。那種情況之下需要的不僅是一顆堅定的內心，很多時(shí)候已經(jīng)陷入金燦燦的泥淖之中的人們要能忍受"斷臂之痛"，失掉的是眾星捧月的追隨，實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)享受，功名遠播的成就感，這些都是站在死亡懸崖上的文種都舍不得丟棄的，在猶猶豫豫之中，失足掉下了懸崖之中。
文種像
春秋時(shí)期的格局
春秋時(shí)期的格局是很特別的，像是個(gè)緩沖帶，不同于周朝時(shí)期的大統一式的周天子模式，講求禮制，周朝時(shí)期的士大夫若是看到春秋時(shí)期的諸侯和周天子雙方對峙的境況，怕是會(huì )長(cháng)嘆一句"禮崩樂(lè )壞"，但也僅是長(cháng)嘆一句，畢竟如果他們能親眼見(jiàn)識到戰國時(shí)期的混戰，會(huì )痛哭流涕，仰天長(cháng)嘯的哀嚎。春秋就是這樣的一個(gè)過(guò)渡帶，禮儀就像是水果，逐漸腐爛，春秋大概就是"食之無(wú)肉，棄之可惜"的存在，諸侯們會(huì )因為小事大打出手，也會(huì )因為利益的爭奪互相結盟，但是春秋時(shí)期最有特點(diǎn)的地方就在于這個(gè)時(shí)期的諸侯國還是講求禮制，并且并沒(méi)有真的想要侵吞掉對方。他們大戰的目的更傾向于讓對方低頭道歉，并不會(huì )真的將對方滅亡，像極了小孩子打架，但是越向戰國靠近，孩子打架便逐漸演變成要命的黑幫斗毆，是出于真正想要侵吞掉對方，滅國是戰國時(shí)期的主題，故而春秋末期也就是一個(gè)趨近于爭斗致死的年代，這種極端矛盾下的狀態(tài)也就造就了臥薪嘗膽的勾踐。
春秋時(shí)期的格局圖示
文種其人
生于此時(shí)期的文種是一個(gè)沾染了春秋末期最明顯特征的謀略者，帶著(zhù)文治的觀(guān)點(diǎn)，又有著(zhù)謀略者的殺伐之心，成為了越王勾踐的謀臣，此時(shí)的謀士并不以奸詐虛偽為恥，而是以計謀得以實(shí)現，能夠幫助主君謀劃所得為榮。所以勾踐兵敗之時(shí)是由文種進(jìn)行議和，才使得吳王夫差沒(méi)有殺掉勾踐，議和自然是有條件的，勾踐夫婦和范蠡作為人質(zhì)待在吳國境內，這其中的苦難是勾踐未曾嘗試過(guò)的，而此時(shí)的文種，正在越國主持朝政，相當于宰相之位，即便是在夫差的眼皮底下，但是相對于國君勾踐的待遇而言，是大權在握的，甚至于國君的性命也在文種的一念之間。
夫差像
文種身為一個(gè)好的謀士，忠誠度很高，他沒(méi)有做不利于國君的事情，但是他忽略了一條，獻計策的同時(shí)，光芒太盛，不懂收斂，大概這就是他的禍事的引線(xiàn)。為了伐吳，他獻上九條計策，勾踐僅用了三條就將吳國滅亡，而且越王在攻伐之間大概心中早有決斷，不可以犯和夫差一樣的錯誤，不可以留下任何的禍患，這就使得吳王不僅是被俘虜，而是被殺掉。同樣的計策，勾踐在實(shí)施的時(shí)候也同樣給自己刻上了不可再犯的烙印。而這大概就是那個(gè)點(diǎn)燃他和文種之間矛盾炸彈的火星。
先見(jiàn)之明的老友
范蠡和文種一同輔佐吳王，范蠡的名聲比文種要大得多，這與兩人功勞誰(shuí)多沒(méi)有太直接的聯(lián)系，更多的是后世的為人臣子們對于范蠡能全身而退而文種卻被賜劍而亡的相反結局的認可度不一。范蠡的全身而退是被后人嘖嘖稱(chēng)贊的好榜樣，而文種不可避免的成為反面教材。身為好友的范蠡在隱退之后也曾寫(xiě)過(guò)書(shū)信給文種，勸阻他盡快抽身而退，甚至用了"越王為人長(cháng)頸鳥(niǎo)喙，可以與之共患難，不可與之共樂(lè )"這樣的面相學(xué)來(lái)形容越王以勸老友脫身，作為和勾踐一同為質(zhì)子的范蠡比文種要清楚勾踐的為人，所以在伐吳成功后才積極脫身，也只有他才能真正理解其中的意味。其實(shí)在攻伐吳國之際，吳王就曾用"狡兔以死，良犬就烹；敵國如滅，謀臣必亡"來(lái)警示過(guò)范蠡和文種兩位，且不說(shuō)這句話(huà)中暗含著(zhù)的懇求和示好的意思，也帶著(zhù)點(diǎn)威脅的味道，這句話(huà)確確實(shí)實(shí)印證了之后文種之死的必須。
提前給文種警示的范蠡
背后的權利之爭
文種之死的最終緣由是君臣之間的權利之爭，開(kāi)拓疆土的帝王雄心和要求養民的臣子觀(guān)點(diǎn)之間發(fā)生的碰撞，這其實(shí)是死神的敲門(mén)聲。彼時(shí)的文種正收到好友范蠡的書(shū)信，自己也是有些遲疑的稱(chēng)病不上朝，想要通過(guò)觀(guān)察幾天再來(lái)做出決斷，文種此舉是心中的貪念一時(shí)之間占據，造成陷入位高權重不想從中抽離的困境中，而恰恰就是此舉成為了那個(gè)點(diǎn)燃炸彈的火星，遲疑片刻帶來(lái)的不僅是小人的讒言，更多的是君主的猜忌，這顆火星就是猜忌在讒言的澆灌之下燃起來(lái)的。
勾踐和范蠡、文種的謀劃
勾踐對文種的猜忌遠早于這次事情之前，將國家大任交于文種之時(shí)或許尚未有此猜忌，當文種用盡千方百計的將自己迎回越國之時(shí)，可能還心存感激，但是當勾踐在逐步實(shí)現滅吳的計劃時(shí)，他的猜忌就來(lái)源于滅吳的計謀，自己是通過(guò)臣服和低頭來(lái)獲取的最終勝利，自然也會(huì )不斷懷疑對自己臣服和低頭的下屬們，而當文種采取退讓的態(tài)度面對自己的時(shí)候，猜忌心達到了頂峰。
殺死文種本人的不僅是勾踐的猜忌，還有文種本人的性格使然，如果文種選擇一直和越王爭辯下去，至少勾踐不會(huì )懷疑他的忠誠度，再或許他選擇直接退讓?zhuān)头扼灰粯与[退可能又是一段佳話(huà)，但是他也沒(méi)有，不夠果決，遇事先選擇忍讓?zhuān)@和他的計謀有著(zhù)異曲同工之妙，這樣也就給了越王猜忌的理由。
文種另一方面也是舍不得榮華富貴的，長(cháng)期的執政給了他更多的名望，加上滅吳之事上，他是頭等的功臣，這難免會(huì )讓他恃才傲物，有些看不清楚狀況，他和范蠡不同的地方在于，范蠡作為人質(zhì)，在吳國吃盡了苦頭，對范蠡而言，歸隱是不太難的事情，對于質(zhì)子生涯而言，歸隱更加舒適，但文種一直都是處于宰相之位，雖然君主在吳國做質(zhì)子，這樣的國家實(shí)力很弱，身為主政的大臣，也遭受著(zhù)各種的壓力，但他的處境比質(zhì)子的處境要好太多，比歸隱的生活也要繁華一些，最難的時(shí)候尚且比歸隱生活要好，更何況是滅吳之后的境況，彼時(shí)的文種猶豫也在情理之中，但殊不知，這些種種都導致了他最終的死亡。
結束語(yǔ)：貪念美好事物是人類(lèi)趨利避害的本能，這本身是沒(méi)有錯的，但后世在歷史進(jìn)展中逐漸習得的規律就是凡事有度，不可過(guò)之。文種之死，一部分是文種對于彼時(shí)的生活境況的貪享，另一部分實(shí)則是越王勾踐對于稱(chēng)霸天下的貪念，對于勝利的貪戀，對于成功滋味兒的貪戀，由貪戀中演化出提防、猜忌和敵對，這種種都促成了文種的死亡，而這些都是我們如今應該引以為鑒的過(guò)往。
參考書(shū)目
《越絕書(shū)》
《東周列國志》