王陽(yáng)明：我們缺乏的不是快樂(lè )，而是獲取快樂(lè )的能力。
作者|墨書(shū)
今天我們聊一下所有人都感興趣的話(huà)題：快樂(lè )。
在這個(gè)世界上，沒(méi)有人不喜歡“快樂(lè )”的狀態(tài)，有的人喜歡權利，有人喜歡金錢(qián)，有人喜歡沒(méi)色，有人喜歡朋友，有人喜歡旅行，但是他們所有的追求，包括生活本身的目的都是為了一個(gè)狀態(tài)，就是快樂(lè )。
即便是那些喜歡金錢(qián)的人，他們也是想通過(guò)金錢(qián)給自己帶來(lái)快樂(lè )，當我們快樂(lè )的時(shí)候，我們的思維會(huì )更更加活躍，表現會(huì )更加出色，身體會(huì )更加健康等等。
總之，快樂(lè )是一個(gè)只有好處沒(méi)有壞處的狀態(tài)。
但是在這個(gè)世俗之間，大多數人都喪失了“獲取快樂(lè )”的能力。
還記得孔子評價(jià)顏回的那一句話(huà)嗎？
孔子贊嘆自己的學(xué)生顏回，說(shuō)：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也?！?/strong>
就是說(shuō)：“顏回真的是賢德呀，吃一小碗飯，喝一小瓢水，住在破巷子里面，沒(méi)有人能忍受這種悲催的生活，顏回卻能自得其樂(lè )，且始終不改?！?/p>
看到這里，很多人都特別不解，心里面不免嘀咕起來(lái)：這日子過(guò)個(gè)什么勁啊，要什么沒(méi)什么，連飯都吃不上，還有什么好開(kāi)心的，這種精神又有什么可提倡的呢？
其實(shí)這就是我們“喪失”快樂(lè )能力的根源，世人過(guò)度擴大了物質(zhì)對于人生的影響和作用，具有一定的物質(zhì)條件是心靈快樂(lè )的基礎，沒(méi)有物質(zhì)談不上快樂(lè )，這是一個(gè)事實(shí)，但正是因為很多人對于這一事實(shí)的誤解，而過(guò)度擴大了物質(zhì)的重要性，在追逐物質(zhì)的路上一去不復返，而忽略了自己靈魂的補給。
古希臘的哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“沒(méi)有一種快樂(lè )本身是壞的，但是有些可以產(chǎn)生快樂(lè )的事物，卻帶來(lái)了比快樂(lè )大許多倍的煩惱?！?/p>
比如很多人在生活中過(guò)度追求的物質(zhì)，當我們一味追求物質(zhì)的時(shí)候，必然會(huì )付出更多的代價(jià)。
- 因為我們?yōu)榱斯ぷ鳟a(chǎn)生了負面的情緒，其實(shí)早已經(jīng)大于我們所追求快樂(lè )的本身，原因有兩點(diǎn)：
01：追求過(guò)程中產(chǎn)生的情緒大于了快樂(lè )的基數
在工作中會(huì )遇到和同事之間的糾纏，需要面臨工作業(yè)績(jì)的壓力，對于開(kāi)公司當老板的人來(lái)說(shuō)，他們更需要承擔市場(chǎng)壓力，甚至需要承擔著(zhù)向銀行貸款的壓力等等，這一些壓力的本身，已經(jīng)大于了他所獲得的物質(zhì)給他帶來(lái)快樂(lè )的基數。
02：物質(zhì)對于人生的影響存在著(zhù)“邊際效用遞減”
所謂的“邊際效用遞減”，就是：當消費者購買(mǎi)某一物品的總數量越來(lái)越多時(shí)，后面新增的單位物品的消費獲得的作用就會(huì )越來(lái)越少。
比如說(shuō)你特別渴，給你一杯水，你喝著(zhù)就會(huì )感覺(jué)特別舒服，給你第二杯水，喝著(zhù)也同樣舒服，但是第三杯第四杯的時(shí)候，感覺(jué)就沒(méi)有第一杯那么舒服了，甚至到第十杯第二十杯的時(shí)候，你會(huì )覺(jué)得這是一種痛苦。
就是這樣的感覺(jué)，當我們過(guò)度擴大了物質(zhì)對于快樂(lè )的作用時(shí)，在物質(zhì)滿(mǎn)足的基礎之上還繼續追求著(zhù)物質(zhì)，那么物質(zhì)給自己帶來(lái)的感覺(jué)便不再是幸福，而是痛苦。
而且在追逐物質(zhì)的過(guò)程中本身又存在著(zhù)痛苦，所以我們也不難理解，在生活中有一些人看似擁有了更多的物質(zhì)但是這并不幸福的例子。
有一天，陸澄就問(wèn)王陽(yáng)明：“圣賢的快樂(lè )和我們平時(shí)的七情之樂(lè )相同嗎，如果相同，那么平常人一旦滿(mǎn)足了欲望就能快樂(lè )，為什么還做圣賢呢？如果另有真正的快樂(lè )，那么當圣賢遇到喜怒哀樂(lè )的恐懼的事情，他的快樂(lè )還在嗎？”
王陽(yáng)明這個(gè)時(shí)候就說(shuō)：
樂(lè )是心之本體，雖不同于七情之樂(lè )，而亦不外于七情之樂(lè )。雖則圣賢別有真樂(lè )，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂(yōu)苦，自加迷棄。雖在憂(yōu)苦迷棄之中，而此樂(lè )又未嘗不存，但一念開(kāi)明，反身而誠，則即此而在矣。
圣賢之樂(lè )就是恢復心靈本來(lái)的快樂(lè )，這種快樂(lè )雖然與平常人的快樂(lè )不同，但是并不在平常人的快樂(lè )之外。盡管圣賢別有真正的快樂(lè )，但這種快樂(lè )也是常人本來(lái)就有的，常人不知道自己有反而招來(lái)了許多憂(yōu)愁苦惱，把快樂(lè )迷失了。圣人雖然置身于憂(yōu)愁苦惱迷失之中，在真正的快樂(lè )從未曾離開(kāi)過(guò)他。
陸澄提出的問(wèn)題概括起來(lái)有兩點(diǎn)，一：圣賢的快樂(lè )和我們理解的物質(zhì)的快樂(lè )有什么不同？二：真正的快樂(lè )該如何獲??？
一：圣賢的快樂(lè )和我們理解的物質(zhì)的快樂(lè )有什么不同？
就如我們剛才所說(shuō)，物質(zhì)的快樂(lè )是物質(zhì)滿(mǎn)足感官的那一刻所帶來(lái)的體驗，而圣賢的快樂(lè )則是拋開(kāi)對于物質(zhì)的追求，是內心簡(jiǎn)單的滿(mǎn)足得到的愉悅感受。
那么王陽(yáng)明的回答，意思就是說(shuō)：圣賢的快樂(lè )就是心靈最簡(jiǎn)單的那種快樂(lè )，和物質(zhì)沒(méi)有太大關(guān)系，但是也不在物質(zhì)的快樂(lè )之外，所以說(shuō)這種快樂(lè )和平常人的物欲快樂(lè )并是不同的。
我們說(shuō)的再通俗一點(diǎn)，就是快樂(lè )本身是相同的，但是世俗的物欲快樂(lè )是通過(guò)外在的物質(zhì)給自己帶來(lái)的一種愉悅體驗，而圣人的快樂(lè )，是沒(méi)有通過(guò)物質(zhì)，便能自給自足的一種心理感受。
就好像孔子的徒弟顏回的狀態(tài)“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”，兩者是一樣的，他沒(méi)有外在物質(zhì)的給予，但是依然感覺(jué)到悠閑自在，這個(gè)就是圣人的快樂(lè )。
二：真正的快樂(lè )該如何獲??？
這個(gè)也是我們今天所說(shuō)的重點(diǎn)，有的人即便知道“圣賢之樂(lè )”是一種簡(jiǎn)單純粹的狀態(tài)，不是依靠物質(zhì)給予的愉悅，但是仍然做不到獲得真正的快樂(lè )，其實(shí)問(wèn)題的根本是因為我們丟失了獲取快樂(lè )的能力。
因為我們已經(jīng)很久很久沒(méi)有關(guān)注內心的快樂(lè )，只在乎自己物質(zhì)給予自己帶來(lái)的體驗，太相信“物質(zhì)”了。
美國歷史上第一個(gè)十億富豪和全球首富，也是人類(lèi)近代史上的首富，資產(chǎn)約合4000億美元以上，他的名字叫洛克菲勒，這樣一個(gè)超級牛人從來(lái)沒(méi)有講奢華的生活方式，而且致力于慈善和醫療科學(xué)等研究事業(yè)。
他給兒子的一封信中寫(xiě)過(guò)這樣一段話(huà)：
就像我們身體上有食欲一樣，我們也有精神上的食欲，但許多人常以沒(méi)有時(shí)間為借口。
在我們這個(gè)世界上，精神饑渴的人隨處可見(jiàn)，那些生活的沮喪，消極，失敗，憂(yōu)郁中的人，他們都迫切需要精神的滋養和靈感的召喚，但他們幾乎全都排斥再充實(shí)他們的心靈，任由心靈黯淡無(wú)光。
在信中的這句話(huà)中，就藏著(zhù)獲取快樂(lè )能力的答案。
我們總是太在乎自己身體上的欲望，而忽略了靈魂上的需求。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們總在追求物質(zhì)，因為物質(zhì)滿(mǎn)足的是身體，滿(mǎn)足的是感官的需求，但是我們忽略了自己的內心靈魂。當我們的內心即便處在失敗、沮喪、消極的狀態(tài)之中，也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)去尋求更好的方式來(lái)填補自己心靈的空虛，甚至還在一味的追逐物質(zhì)對于人生產(chǎn)生的影響，還誤以為這一切是因為物質(zhì)的匱乏，物質(zhì)的不足夠等等。
對于我們來(lái)說(shuō)，感官需求的物質(zhì)和靈魂需求的養分，兩者是完全不同的存在，當你學(xué)會(huì )把自己對于物質(zhì)的渴求，抽取一部分精力和放在靈魂的素養上面，就會(huì )獲得更多的快樂(lè )。
- 在最后我們也需要糾正一點(diǎn)，我們所說(shuō)的獲得快樂(lè )的能力，絕對不是完全拋開(kāi)對物質(zhì)的享受，兩者其實(shí)可以同時(shí)存在，只是要把兩者平衡。
當你能夠把一部分重點(diǎn)放在照顧自己內心時(shí)候，也可以擁有對于物質(zhì)的追求，只是不要過(guò)度，讓兩者達到平衡就好，因為“圣賢的快樂(lè )”和“物質(zhì)的快樂(lè )”不是對立的關(guān)系。
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