其實(shí)，死，不過(guò)是活著(zhù)的時(shí)候的一種想法。誰(shuí)想它想得發(fā)抖了，誰(shuí)就輸了，誰(shuí)想它想得坦然鎮定了，誰(shuí)就贏(yíng)了……要是你先對它說(shuō)“不”，固執地對它說(shuō)“不”，你不僅一無(wú)所獲，反而會(huì )焦躁不安、恐懼倍加，終生受它的傷害。其實(shí)所有的困境，包括死，都是借助于你自己的這種恐慌來(lái)傷害你的?！疯F生
最近疫情蔓延，大家每天都惶惶不安，可能很多人活了幾十年，第一次覺(jué)得死亡離自己這么近?？吹矫刻斓乃劳鋈藬挡粩嘣黾?，有的人焦慮，有的人恐懼，他們瘋狂的買(mǎi)各種可以預防的藥品，每天吃飯不香，睡不安穩。也有的人比較淡然，認為生死有命，該吃吃該睡睡，沒(méi)有一點(diǎn)恐懼心理。
其實(shí)，死亡如同驕陽(yáng)一樣，雖然我們無(wú)法直視，但是它卻無(wú)所不在，時(shí)時(shí)刻刻都存在于我們身邊。根據國家統計局的數據，每年全國死亡人口大約890萬(wàn)人，也就是每天有至少2萬(wàn)人死亡，其中非正常的死亡人數更是高達300多萬(wàn)?？梢?jiàn)，死亡一直都在，離我們并不遠。
我們需要用正確的態(tài)度去面對死亡，就像面對睡眠一樣平常，只有正確的面對死亡，我們才能夠活出生命的意義，向死而生，才不會(huì )留下太多遺憾。
歐文亞隆的《直視驕陽(yáng)》為我們揭示了我們恐懼死亡的真實(shí)心理，并告訴我們如何來(lái)克服這種恐懼。我想很多人這時(shí)候需要這本書(shū)。
01 識別死亡焦慮
想要克服死亡的恐懼首先得識別這種恐懼，歐文亞隆認為，人們對死亡的恐懼主要以焦慮的方式體現，而且這種焦慮會(huì )伴隨人的一生。
孩子從第一次感受到死亡開(kāi)始,他們就會(huì )產(chǎn)生疑問(wèn)和不解，比如寵物或者親人的離開(kāi)。有的孩子會(huì )問(wèn)，有的孩子會(huì )保持沉默，但是大多數的父母會(huì )避而不談，或是講一些關(guān)于天堂的故事來(lái)安慰孩子。
這樣孩子的死亡焦慮就會(huì )被壓在無(wú)意識之下，在進(jìn)入青春期之后會(huì )大規模的爆發(fā)。很多青少年會(huì )從這個(gè)時(shí)候又開(kāi)始思考死亡，他們會(huì )想法處理死亡焦慮。比如玩暴力電子游戲、看恐怖電影，做冒險的運動(dòng)等。
當他們長(cháng)大成人之后，成家立業(yè)工作等消耗了他們的精力，死亡焦慮會(huì )被隱藏起來(lái)，但是當孩子長(cháng)大之后，或者他們的父母離世之后，死亡焦慮就會(huì )爆發(fā)。就像高亞麟曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“父母是我們與死亡之間的一道墻”當父母離開(kāi)后，這些中年人再也沒(méi)法對死亡視而不見(jiàn)了。
不管是哪個(gè)年齡階段，我們都能很輕松的感受到“死亡”，因為生活中有很多東西都能提醒我們看到“死亡”。比如寵物的離開(kāi)、祖父母的離開(kāi)、新聞里面每天的事故造成的人員傷亡等，時(shí)刻在提醒著(zhù)我們，死亡就在我們身邊，像睡眠一樣平常。
其實(shí)，死亡和睡眠在希臘文中是一堆孿生詞。著(zhù)名作家米蘭·昆德拉認為：我們還通過(guò)“遺忘”提前體味了死亡。他說(shuō)：死亡最可怕的地方不在于讓你丟失未來(lái)，而在于讓你沒(méi)有了過(guò)去。實(shí)際上，遺忘是死亡的一種形式，貫穿于整個(gè)人生。
死亡焦慮分為兩種，對于大多數人來(lái)說(shuō)，這種焦慮很容易識別，隨時(shí)都害怕死亡降臨到自己身上，讓人感到痛苦，這種屬于外顯的死亡焦慮。
對于另一些人來(lái)說(shuō)，這種焦慮很隱秘，它潛伏在其他癥狀背后，不容易被察覺(jué)，屬于隱秘的死亡焦慮。他們人們并不知道自己真正在怕什么，但每天都很緊張，很焦慮，很不安。
死亡恐懼被那些經(jīng)過(guò)偽裝、改頭換面呈現出來(lái)的表面現象所取代，如狂熱的宗教信仰、癡迷于累積財富以及盲目追求名望等，因為這些都可以提供給人們所謂的“不朽”
歐文認為隱秘的死亡焦慮還可能會(huì )以其他的方式呈現，夢(mèng)就是一個(gè)死亡焦慮肆意表達的地方。他認為每一個(gè)噩夢(mèng)都是死亡焦慮表達的結果。從高處墜落，或者被追殺的夢(mèng)，正在死去或已死掉的夢(mèng)都是死亡恐懼的表達。
識別出死亡恐懼是征服的開(kāi)始，識別到自己的死亡焦慮之后，不要害怕，要看清它的真實(shí)面目，并敢于直視它。
02 通過(guò)覺(jué)醒體驗喚起真正的自我
覺(jué)醒體驗是什么呢？引用哲學(xué)家海德格爾的理念：非本真存在和本真存在來(lái)說(shuō)。非本真存在就是沉溺在稍縱即逝的東西里，比如金錢(qián)、地位、美貌；而本真存在是你清楚的意識到存在和死亡，從而更多的投入到充滿(mǎn)意義和自我實(shí)現的人生中去。
亞隆認為：人們對死亡的恐懼常常與人生虛度的感覺(jué)緊密相關(guān)。你越不曾真正活過(guò)，對死亡的恐懼也就越強烈；你越不能充分體驗生活，也就越害怕死亡。
在平淡的日常生活中，我們很多人都只看到短暫的當下，沉浸在追求一些名利等虛妄的東西，陷于忙忙碌碌日?，嵥槔锛m纏，漸漸的忘記了自己的初心，也漸漸的忘記死亡。而覺(jué)醒體驗把人從日?，嵤轮欣奖菊娲嬖谥?，讓人再度思考人生的意義，這種體驗可以引發(fā)人的重要改變。
《安娜·卡列尼娜》中的一段話(huà)：
每次當他遇到麻煩時(shí)總是選擇逃之夭夭?，F在，他的感覺(jué)就好像一個(gè)人正在安安穩穩地過(guò)橋，卻突然發(fā)現橋斷了，橋下是無(wú)底的深淵?？膳碌氖?，那深淵才是生命本身，斷裂的橋只不過(guò)是他一直以來(lái)生活于其中的虛假世界。
作者在書(shū)中講到這樣一個(gè)咨詢(xún)者：75歲的艾麗斯因丈夫去世痛苦不已，辦完葬禮后她變得特別擔心，總是擔心會(huì )有歹徒闖進(jìn)來(lái)傷害她，但其實(shí)她丈夫已經(jīng)老年癡呆多年，生前也并沒(méi)有能力保護她。
后來(lái)經(jīng)過(guò)咨詢(xún)發(fā)現，原來(lái)她擔心的背后其實(shí)是因為她害怕下一個(gè)死亡的就是她，丈夫的離開(kāi)讓她直面死亡了。覺(jué)醒的過(guò)程并不容易，即便是想通了，身處其中也是很艱難的。
一般情況下，一些重大的生活事件常常能夠引發(fā)覺(jué)醒體驗，比如身邊的親人離開(kāi)、患上危及生命的疾病、親密關(guān)系的破裂、重大的創(chuàng )傷如遭遇車(chē)禍等、還有生命中一些重要的里程碑，如退休、子女成年等。
這些時(shí)刻我們的心理會(huì )變得脆弱，人在脆弱的時(shí)候，更容易感到恐懼，這時(shí)候，死亡恐懼就會(huì )侵襲我們，就跟人的免疫力下降的釋時(shí)候容易生病是一個(gè)道理。另外就是這些經(jīng)歷會(huì )讓人感受到悲痛和喪失的體驗，而這種體驗常常會(huì )讓人覺(jué)醒，讓人真正體會(huì )到自身的存在。
但是如果每個(gè)人只有在遭遇重大變故的時(shí)候才覺(jué)醒，那會(huì )不會(huì )太晚了呢？這樣我們的人生豈不是會(huì )有很多遺憾，如何減少遺憾呢，那就是提前覺(jué)醒。
這個(gè)只有自己可以幫自己，雞蛋從外打破是食物，從內打破是生命，你的人生也一樣，如果一直依靠外力因素來(lái)督促你，那么注定不會(huì )有什么改善。只有自己主動(dòng)去努力改變目前的生活狀態(tài)，你的人生才會(huì )變得更加美好。
03 向死而生，征服死亡恐懼
很多不愿意面對死亡的人常常通過(guò)否認、轉移或者替代等方法來(lái)減輕死亡恐懼。有些人終日被噩夢(mèng)折磨，有些人則給自己設置了很多限制，有些人則無(wú)休止地追求新鮮刺激、性、財富和權力。
他們也許在很小的時(shí)候就已頻繁地接觸過(guò)死亡，也許在家里未曾感受過(guò)關(guān)愛(ài)、照顧和安全，也許非常孤獨，從來(lái)沒(méi)有和別人分享過(guò)內心隱秘的死亡焦慮。
那么到底如何征服死亡焦慮和恐懼呢？歐文亞隆在書(shū)中給我們提供了三個(gè)法寶：
第一個(gè)就是與他人建立更加親密的關(guān)系
在這個(gè)世界上有兩種孤獨：一種是日常生活中的孤獨；一種是存在的孤獨。
前者發(fā)生在人與人之間，那是一種與他人隔絕的痛苦，這種孤獨通常與害怕親密、擔心被拒絕、感覺(jué)害羞或是不值得被愛(ài)聯(lián)系在一起，為我們每個(gè)人所熟知。 這種孤獨毫無(wú)疑問(wèn)伴隨著(zhù)恐懼，正如威廉·詹姆士在一個(gè)世紀前所寫(xiě)的： “如果可能的話(huà)，沒(méi)有什么懲罰比讓一個(gè)人脫離社會(huì )，被所有人完全忽略更加殘酷了?！?/strong>
第三種孤獨，即存在的孤獨，這種孤獨更加深刻，它來(lái)自于每個(gè)人與他人之間不可逾越的鴻溝。這道鴻溝的形成一方面是由于我們每個(gè)人都被扔到這個(gè)世界上獨自存在、獨自離開(kāi)，另一方面來(lái)自于我們每個(gè)人終其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。
我們每個(gè)人在人生的各個(gè)階段都以不同的方式體驗著(zhù)人際孤獨，但是存在孤獨只有在老了，臨近死亡了才會(huì )強烈地感受到。
孤獨也是死亡恐懼的一種表現形式，人們常常用“孤獨終老”來(lái)詛咒那些做了壞事的人，可見(jiàn)，孤獨終老是很多人都恐懼的事情。
而親密關(guān)系，可以幫助我們緩解這種恐懼。無(wú)論是給家人、朋友還是愛(ài)人，他們的關(guān)愛(ài)和支持，可以帶給我們力量，讓我們感受到被需要，同時(shí)也會(huì )讓我們感受到安全感，這些都是我們對抗死亡恐懼的勇氣。
征服死亡恐懼的第二個(gè)法寶就是波動(dòng)影響
歐文亞隆認為，如何應對死亡恐懼，不僅僅是我們自己的事情。當別人與我們分享他的死亡恐懼，我們可以為他設身處地地為他著(zhù)想，不要讓他因為表達恐懼而感到羞愧。告訴他，我們都要面對死亡，在這一-點(diǎn)上并無(wú)差別，所以你感覺(jué)害怕的時(shí)候并不是孤單的。
這種人與人之間對于應對死亡恐懼的相互影響，就是波動(dòng)影響，它指的就是不管你是不是名人，你對周?chē)娜硕紩?huì )產(chǎn)生巨大的影響力，這種影響力會(huì )傳播，它的效力甚至遠遠大于我們自己的想象。
就像作者在書(shū)中講到的巴巴拉的經(jīng)歷，她多年一直被死亡焦慮困擾著(zhù)，直到發(fā)生了兩件事，她的焦慮明顯降低了。
第一件事就是她參加了中學(xué)同學(xué)會(huì )，這是她三十年來(lái)第一次參加。期間有人沖過(guò)來(lái)突然緊緊的抱住了她，并且非常激動(dòng)地感謝她。面對這個(gè)人的感謝，巴巴拉很詫異，她沒(méi)想到自己十幾歲時(shí)的建議竟然對同學(xué)產(chǎn)生了如此大的影響。
第二件事是巴巴拉母親的葬禮，她發(fā)現參加母親葬禮的人，身上多多少少都有一點(diǎn)母親的影子，她想起了母親曾經(jīng)對她說(shuō)過(guò)的話(huà)：“你要認識一個(gè)人就要從她的朋友中去找她的影子?！痹谶@一刻，巴巴拉感受到了波動(dòng)影響的魅力。
波動(dòng)影響的方式還有很多。比如捐獻器官。歐文就接受過(guò)眼角膜移植，若沒(méi)有幾十年前這位陌生人的捐贈，我們會(huì )少看到很多歐文精妙的作品，在此感謝這位陌生人！除此之外，生兒育女、創(chuàng )作、進(jìn)行基礎科學(xué)研究、教育、推動(dòng)某領(lǐng)域長(cháng)足進(jìn)步等都是波動(dòng)影響的方式。
征服死亡恐懼的第三個(gè)法寶就是：發(fā)現你自己的智慧
這本書(shū)并不是會(huì )給你一個(gè)明確的答案，它只是幫助我們認識到死亡恐懼的存在，把我們從逃避中拉回來(lái)，讓我們正面面對自己內心的恐懼。
對于如何克服這種恐懼，每個(gè)人的答案都不一樣，沒(méi)有最好的，只有最適合你自己的。只有通過(guò)自己的智慧征服了死亡恐懼，才可以成為真正的自己。
如何發(fā)現自己的智慧呢？歐文亞隆給我們提供了一個(gè)方法，就是當你遇到一個(gè)讓你非常困擾不知道如何是好的問(wèn)題時(shí)，你可以通過(guò)換位思考來(lái)尋找答案。嘗試把這個(gè)問(wèn)題放到你的朋友或者愛(ài)人身上，假設他遇到了和你一樣的問(wèn)題，你會(huì )如何告訴他？
人們常說(shuō)當局者迷，旁觀(guān)者清，其實(shí)說(shuō)的就是這個(gè)道理，當我們自己身處其中的時(shí)候，會(huì )變得迷茫，但是當我們和問(wèn)題保持一定距離的時(shí)候，就會(huì )豁然開(kāi)朗，征服死亡恐懼也是一樣。
尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人一定要學(xué)會(huì )從遠處觀(guān)看自己?！碑斈阆萑朊悦Ｍ纯嗟臅r(shí)候，嘗試把自己從那些問(wèn)題中剝離出來(lái)，以旁觀(guān)者的角度去思考，你會(huì )發(fā)現一切都會(huì )迎刃而解。