人生之痛，莫過(guò)生死。命數的終結，不由人定，對于習慣于以主宰者心態(tài)目空一切的人類(lèi)來(lái)講，死亡時(shí)的無(wú)助大過(guò)恐懼。
浪漫的作家們把死比喻成各種美好的事物，譬如夕陽(yáng)。殘陽(yáng)如血，亦有余溫，恍惚間天地濁開(kāi)，似是陷入黑暗前最后的耀眼。如此心境，恐怕只適合形容與己無(wú)關(guān)之人，真臨己身，誰(shuí)都無(wú)法淡然。
如我輩粗俗之人，平日里口若懸河，上議古今，下侃大山，真正遇到悲痛場(chǎng)面，頓時(shí)閉嘴，生怕說(shuō)錯一句話(huà)引來(lái)眾人責罵，彰顯出自己的淡漠與寡情。無(wú)論故去之人生前有多么平庸，或是品行如何卑劣，人們總是能夠發(fā)掘出他一生的閃光點(diǎn)，七嘴八舌下無(wú)限放大，給平凡的人最后的慰藉，盡管他已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)。
離去的人聽(tīng)不到，活著(zhù)的人都有顆心。誰(shuí)夸的好，誰(shuí)贊的妙，都會(huì )牢牢記住，以備將來(lái)悼念別人時(shí)詞窮話(huà)少，顯得自己不厚道，禮尚往來(lái)的傳統文化，到此也算用絕了。當然，好話(huà)說(shuō)了一籮筐也不及禮金單上的數字，數字后面的零多幾位，比什么眼淚悲戚都管用。
老百姓沒(méi)那么多詩(shī)意，金錢(qián)是人情最直接的體現，也可以保留尊嚴最后的體面。
于是，喜喪的說(shuō)法就應運而出。
《清稗類(lèi)鈔》有言云：人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜？而俗有所為喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。
福壽兼備是喜喪的前提，至于怎么才算作福壽兼備，有定論，無(wú)規則，只要家屬說(shuō)是兼備，那就是兼備了。哪個(gè)不開(kāi)眼的這時(shí)候去較真，迎接他的必是棍棒相交，直到屁滾尿流口稱(chēng)兼備為止。
現代社會(huì )，除非夭折，否則全是喜喪。一來(lái)家人愿意在悲痛中討個(gè)吉利，二來(lái)借著(zhù)喪事之名表表孝心。
記得祖母去世那年，我正在外地，聞聽(tīng)噩耗，悲痛欲絕。歸家路上，腦海中全是祖母的慈愛(ài)，車(chē)窗上映射的都是祖母的笑臉。待回到老家，靈棚已在院中設好，香火繚繞，紙花環(huán)抱。我一時(shí)悲從中來(lái)，竟然眼淚倒灌，將心泡入苦咸。
心苦了，眼就干了，眼干了，嘴就澀了?？?，哭不出來(lái)，喊，喊不出聲。圍觀(guān)眾人見(jiàn)此場(chǎng)景，頓時(shí)喧嘩，“不肖子孫”之聲由小到大，把我從悲痛中驚醒，一時(shí)愣在原地，手足無(wú)措。見(jiàn)慣了大場(chǎng)面的喪事主管，見(jiàn)此情形，不慌不忙，放大收音機里的哀樂(lè )，過(guò)來(lái)將我一把攙扶，仿佛我已經(jīng)無(wú)力站起，哭到暈厥。
圍觀(guān)群眾如釋重負，口中說(shuō)詞立刻轉變：“瞧瞧人家，哭的都沒(méi)聲了，老太太不白疼他一場(chǎng)?！边@次聲音不再壓抑，整齊劃一猶如北歸飛雁，就差喝彩鼓掌，齊聲叫好了。
哭是有講究的。越是血緣關(guān)系遠的親屬，哭的越是凄慘。進(jìn)院子必須磕磕絆絆直奔靈前，然后喊聲震天，邊哭邊念叨祖母的好，好像靈魂歌手唱起搖滾樂(lè )。家屬聽(tīng)到哭聲后，需靜待幾分鐘，然后才可上前勸阻。
勸阻一到，哭喊立停。起身整整衣衫，抖抖塵土，昂首闊步進(jìn)入屋中，大功完成一件。剩下的時(shí)間就是和先到之人聊聊家常，說(shuō)說(shuō)里短，直到下一個(gè)哭聲響起，自己做個(gè)比較，要是外面哭喊用詞華麗超越了自己，馬上激發(fā)靈感，再出去重新來(lái)上一遍。
如此一來(lái)，靈前哭聲往來(lái)不絕，引來(lái)村民羨慕，感嘆主家人丁興旺，香火不絕。待到中午飯點(diǎn)一到，眾人皆散，尋摸著(zhù)在飯桌上找一個(gè)有利的座位，好好補償下一早上體力的消耗。每到這時(shí)，就會(huì )有專(zhuān)業(yè)人員閃亮登場(chǎng)，一百元只哭不喊，二百元連哭帶喊，半小時(shí)休息十分鐘，喝水潤嗓，以備再戰，其敬業(yè)程度絕對超過(guò)了大多數一線(xiàn)演員。
既然有人代哭，中午飯就可以吃的安心一些。喜喪的好處就是，吃飯可以無(wú)所顧忌，喝酒劃拳均在允許范圍之內，吃喝完畢眾人打會(huì )麻將、玩會(huì )撲克也是情理使然。喜，就要熱鬧，不喝不賭熱鬧何來(lái)？
諸如此般，鬧上三五天，喜喪的重點(diǎn)就來(lái)了，那就是唱名點(diǎn)錢(qián)，俗稱(chēng)燒紙。燒的是黃裱紙，給的是真錢(qián)。親友們排好隊伍，主事人點(diǎn)到哪位，哪位上前交錢(qián)。錢(qián)數不固定，自己盤(pán)算，反正大音響立在一旁，喝的滿(mǎn)臉通紅的主事人手持麥克，直著(zhù)嗓子喊，你要是好意思少給，人家也好意思給你念。
一旦涉及到錢(qián)和面子的問(wèn)題，人們就會(huì )自發(fā)的相聚，商討出一套可以平衡彼此利益的方案。為了公平起見(jiàn)，此方案會(huì )成為一時(shí)定律，非遇到通貨膨脹不會(huì )更改。于是，燒紙時(shí)大家給的錢(qián)也就有了默契的統一，什么關(guān)系給多少錢(qián)，沒(méi)人逾越。
對于大部分人來(lái)說(shuō)，交完了錢(qián)，喜喪之事就算終結，該上班的上班，該上學(xué)的上學(xué)。已經(jīng)累的半死的家屬們，也可以稍稍歇一歇。按理說(shuō)，有了安靜的空間，真正的悲傷應該如潮水涌來(lái)，可惜，喧囂早已把悲傷抵消，無(wú)法激起波瀾。
下葬是喜喪最后的環(huán)節，這就由已經(jīng)程式化的喪葬從業(yè)人員全程代勞，一切從簡(jiǎn)。下葬以后，家人把孝服脫掉，由墻外扔進(jìn)院子，然后在門(mén)口拿一把刀具在身邊比劃幾下，意味著(zhù)和逝者陰陽(yáng)相隔，斷了人間相連。
喜喪也在揮舞的刀光中落幕，有種猝不及防的決絕。
這種決絕是人們的一廂情愿，真正的痛才剛剛開(kāi)始，只能依靠時(shí)間來(lái)沖淡一切。
如以現下流行的理性思維來(lái)看待喜喪，它的過(guò)程有無(wú)數槽點(diǎn)。倘若我們不再自以為是，靜心細想，喜喪的形式存在如此之久，難道一輩輩的人都沒(méi)有我們的觀(guān)感和智慧嗎？顯然不是。當我們不用居高臨下的眼神來(lái)看待世情，就會(huì )發(fā)現，許多被我們腹誹和鄙夷的習俗，其實(shí)蘊含著(zhù)大智慧。以喜喪來(lái)說(shuō)，過(guò)程雖然繁復，但是它淡化了悲傷；人情雖然世故，但是可以讓親友相聚；雖為哀傷之事，人間煙火氣卻處處彌漫。
喜喪是肉體在世間最后的功利性質(zhì)體現，它可以安慰后人，不要懼怕死亡，因為還有場(chǎng)熱鬧，還有人懷念。
畢竟，熱鬧于我們而言，比深沉來(lái)的實(shí)在些。
作品均為原創(chuàng )。
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