假期如約而至，
終于有一段時(shí)間，
可以給身心放一個(gè)假，
很多人選擇車(chē)馬勞頓，
去遠方尋一段旅行，
而清秋閑居，亦是另一種確幸。
中國人的性情，
經(jīng)過(guò)文學(xué)的熏陶和哲學(xué)的認可，
我們在意人間煙火，
那是柴米油鹽醬醋茶；
我們也在意人間風(fēng)月，
那是茶酒香花詩(shī)書(shū)畫(huà)。
一個(gè)是物質(zhì)，一個(gè)是精神，
這兩者之間的跨域，
便是一個(gè)人心性的體現。
人間喧囂，生活不易，
把“閑居”留給自己，
是生命中的另一種奢侈。
奢侈之物，
不在“鐘鼓饌玉”
也不在“寶馬香車(chē)”
它是一種內心的境界。
有如少年的雙瞳，
清麗，澄澈，心無(wú)游塵。
古人說(shuō)閑居可以養氣，
它能涵養一個(gè)人的內心世界。
一身無(wú)事，心中有詩(shī)，
萬(wàn)物皆能收納于一室之中，
閑居是人生最大的奢侈。
如果說(shuō)身閑是物質(zhì)層面的需求，那心閑則精神層面的需求。人若能以清閑自適，以一顆虛靜的心，面對世間的熙攘往來(lái)，便能收放自如。
“林中野鳥(niǎo)數聲，便是一部清鼓吹；溪上閑云幾片，便是一幅真畫(huà)圖?！?/p>
人生最大的奢侈，并不是物質(zhì)與財富的積累，有時(shí)候，它僅僅是一種對待生活的態(tài)度。
以閑自居，是一種心境，更是一種人生態(tài)度，它讓我們放棄了紛擾的雜念，重新拾起性靈的最初的樣子，觸摸最真實(shí)的自己。
林語(yǔ)堂先生把中國的哲學(xué)稱(chēng)為閑適哲學(xué)。我們的山水草木，琴棋書(shū)畫(huà)，茶酒香花，都是閑暇的產(chǎn)物。
也許有人覺(jué)得閑適就是及時(shí)行樂(lè )，事實(shí)并非如此。
西方的古希臘語(yǔ)中，給出了最好的詮釋?zhuān)骸罢嬲拈e適絕不含有懶惰的意思，閑適所代表的是一個(gè)非功利性質(zhì)，但卻是最符合人性的世界。"
當一個(gè)人靜下心來(lái)生活，便能尋回久違的那份純真。
曾國藩說(shuō)：“讀書(shū)不獨變氣質(zhì)，且能改精神?！遍e居的生活一般離不開(kāi)文化的領(lǐng)域。
讀書(shū)是改變氣質(zhì)最為有效的辦法，人生的深度和廣度因此而邁進(jìn)另一個(gè)臺階。
當然也不能讀死書(shū)，因為有些書(shū)本身就是功利性的產(chǎn)品，一定要閱讀那些經(jīng)得起時(shí)間推敲的作品。
當然在信息時(shí)代的當下，人們的閱讀方式發(fā)生改變，但從電子設備獲取知識的時(shí)候，也應該是有選擇的閱讀，否則只是在浪費時(shí)間。
讀一冊書(shū)，明事理，辯是非，書(shū)中的世界讓人生變得豐富起來(lái)，這何嘗不是另一種財富？
人間草木，是最風(fēng)雅的事。生命的另一層境界，是如何把時(shí)間留給閑情，而非不舍晝夜的奔走追逐。
你看春來(lái)花開(kāi)，秋來(lái)草黃，一段夏日青翠，一段冬雪莽莽，甚至于枯藤老樹(shù)，清泉山澗，都是對閑居生活的理解。
只要心中充滿(mǎn)詩(shī)意，洋溢著(zhù)秋日的熙暖，何處不是詩(shī)情畫(huà)意，人最怕的不是物質(zhì)的貧困，而是精神的干涸。
人生不易，多一份詩(shī)心，多一份滿(mǎn)足，當你內心的修養達到與萬(wàn)物共鳴的時(shí)候，你便是最富有的人。
“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”說(shuō)的不就是這個(gè)道理嗎？
古人有句詩(shī)說(shuō)的特別好：
因過(guò)竹院逢僧話(huà)，
偷得浮生半日閑。
生命不只是旅途中的追逐，
還應該有生命中的安養。
愿你我虛己待物，
身上無(wú)事，心底有詩(shī)，
以閑居的心境，
追尋人生旅途中的閃耀。