1.貧無(wú)可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。
譯文：改變貧窮的面貌，無(wú)非兩點(diǎn)：一是開(kāi)源，二是節流。窮得實(shí)在是沒(méi)有辦法了只能從節儉入手改變現狀，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奮，依然可以達到自己的目標。
2.忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是憐俐人做得來(lái)；仁有假仁，義有假義，可知仁義兩途，不無(wú)奸惡人藏其內。
譯文：有一種忠心被人視為愚行，就是“愚忠”，也有一種孝行被人視為愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”兩個(gè)字，太過(guò)聰明的人是做不來(lái)的。同樣地，仁和義的行為中，也有虛偽的“假仁”和“假義”，由此可以知道，在一般人所說(shuō)的仁義之士中，不見(jiàn)得沒(méi)有奸險狡詐的人。
3.教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪氣。
譯文：教育小孩子應當嚴厲對待，嚴厲的態(tài)度能平定孩子心中的浮躁之氣；對待小人應當用敬待的態(tài)度，敬待的態(tài)度可以感化其心中的邪氣，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。
4.善謀生者，勤修恒業(yè)，而不必富其家；善處事者，審定章程，而不必利于已。
譯文：善于營(yíng)生的人，會(huì )教會(huì )自己的子孫營(yíng)生的本事，而不會(huì )給自己的子孫留下太多的財產(chǎn)。善于處事的人，會(huì )根據事物的客觀(guān)態(tài)度來(lái)作決定，而不一定是為了自己的一已私利。
5.賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過(guò)。
譯文：賢明的人如果長(cháng)輩給自己留了太多的財產(chǎn)，則損害他的志向而變得不思進(jìn)??；愚笨的人如果長(cháng)輩給其留了太多的財產(chǎn)，則使其更加肆無(wú)忌憚使他的錯誤犯得更深更多。
6.人品之不高，總為一利字看不破；學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開(kāi)。
譯文：人的人品提不上去，總是因為自己的利欲看不破；做學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)沒(méi)有進(jìn)步，總是因為自己過(guò)不了懶這一關(guān)。
7.心能辯事非，處事能決斷；人不忘廉恥，立身不卑污。
譯文：心能明辨是非，就能快速而又果斷處理事情；不忘記禮義廉恥，做人就會(huì )一身正氣，不與卑污的人同流合污。
8.古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金。
譯文：能寫(xiě)文章的人，善于引用名言，雖只寥寥數語(yǔ)，卻起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使文章讀起來(lái)更加優(yōu)美、更加動(dòng)人。
9.氣性乖張，多是夭亡之子；語(yǔ)言尖刻，終為薄福之人。
譯文：性格怪異,脾氣不好的人,多因心胸狹窄、容不得人而終日處于不安之中，從而落得個(gè)短命的下場(chǎng)；語(yǔ)言尖酸刻薄的人，因少積口德而使得眾人都遠離其人，得不到別人的幫助，使得自己福分淺薄。
10.志不可不高，志不高，則同流合污，無(wú)足有為矣；心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣。
譯文：志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影響而使自己和別人一起同流合污，最終難以有所作為。心不能太大，心太大，容易眼高手低，不愿從小事做起，最終難成大業(yè)。
11.莫大之禍，起于須臾之不忍，不可不謹。
譯文：很大的過(guò)錯，往往都是因為一時(shí)的沖動(dòng)造成的，因此不能不學(xué)會(huì )謹慎。
12.但責己，不責人，此遠怨之道也。
譯文：凡事從自身上找原因，就不會(huì )有抱怨了。這就是孟子說(shuō)的行有不得反求諸己。
13.濫交朋友，不如終日讀書(shū)。
譯文：隨隨便便就交朋友，不如在家里閉門(mén)讀書(shū)。讀一本好書(shū)，如同和一個(gè)思想者對話(huà)，也是在認識朋友，而且還是了不起的朋友。
14.有不可及之志，必有不可及之功。 有不忍言之心，必有不忍言之禍。
譯文：立下難以實(shí)現的志向，才能吃別人不可能吃的苦，做別人不能做的事，千秋功業(yè)，才有得指望；對人對事若發(fā)現錯誤而不忍心去指責、糾正，那么必然會(huì )因為不忍心去說(shuō)而造成禍害。
15.與朋友交游，須將他好處留心學(xué)來(lái)，方能受益；對圣賢言語(yǔ)，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書(shū)。
譯文：和朋友交往共游，必須仔細觀(guān)察他的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，用心地學(xué)習，才能領(lǐng)受到朋友的益處。對于古圣先賢所留下的話(huà)，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正體味到到書(shū)中的言語(yǔ)。