關(guān)鍵詞和句：精神、世界、大腦、神經(jīng)元、神經(jīng)環(huán)路、語(yǔ)言、我是一種存在、黑暗中前行、隨心所欲、信息和知識、逃避或慢慢淡忘對死亡的恐懼、學(xué)習和反省、精神障礙、邪惡、正念和冥想

先有精神，然后再有我和身外的世界

這個(gè)看法，看起來(lái)很抽象，其實(shí)它體現在我們生活的每一刻每一個(gè)方面，如剛才看到的先有精神，然后再有我和身外的世界這個(gè)看法，就是精神活動(dòng)的一個(gè)表現。

精神活動(dòng)如影隨形，無(wú)時(shí)不刻讓我們都能感受到自己和現實(shí)的存在，如我感覺(jué)到今天有點(diǎn)冷，頭有點(diǎn)痛，是不是感冒了？（包括感覺(jué)、知覺(jué)、判斷等心理過(guò)程），我正在想今天晚上吃什么？回想昨晚吃什么？（有動(dòng)機，回憶等心理過(guò)程）等等，這些都是精神活動(dòng)。

我們能體會(huì )精神活動(dòng)存在，那么什么是精神？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，精神就是能用符號或指代等形式記錄體內外變化并存儲為以后調服務(wù)，最常用形式是語(yǔ)言，如利用漢語(yǔ)進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)。語(yǔ)言是體現精神活動(dòng)的最高形式，沒(méi)有語(yǔ)言，也有精神活動(dòng)如未掌握語(yǔ)言小孩、猩猩。

精神的器官在大腦，精神產(chǎn)生過(guò)程就是各種感覺(jué)通過(guò)神經(jīng)傳到大腦，大腦對這些信息進(jìn)行轉換、存儲等過(guò)程就會(huì )產(chǎn)生精神。大腦停止活動(dòng)精神消失。大腦好比是大海不斷地接受各種河流并進(jìn)行各種變化如起風(fēng)暴。

大腦是一種特殊物質(zhì)存在，這種存在能反映體內外一切變化并以神經(jīng)環(huán)路這種形式存儲信息。表面上看，我們知道的信息來(lái)源于外界，我們的精神由外界決定，有什么樣環(huán)境就會(huì )有什么樣想法，但實(shí)際上，大腦里神經(jīng)元之間聯(lián)系通路早就為接受外界信息做好了準備，否則再怎么接觸環(huán)境也不可能形成認識，大腦損傷后，就很難再接受外界環(huán)境的影響，除此之外，大腦還有自由意愿（will），如果不愿意，外界影響是無(wú)法形成人的想法，比如我們不喜歡學(xué)的功課，即使老師水平再高，學(xué)習環(huán)境再好，我們也不可能學(xué)好。

很顯然，精神是主動(dòng)的，是認識世界的起點(diǎn)，因為有了精神，精神產(chǎn)生了我和身外的世界，有了我，我才有可能去思考我是什么？我的下一步要做什么及為什么要去做？我怎么與環(huán)境相處（是適應環(huán)境還是改變環(huán)境）？

有了我，才會(huì )思考更大的問(wèn)題如精神到底是怎么產(chǎn)生的（是天生的還是后天形成的）？精神活動(dòng)需要什么條件？精神的本質(zhì)是什么？精神與我和外界世界之間的關(guān)系？

精神和物質(zhì)之間的關(guān)系

精神是一種特殊的物質(zhì)存在，它和其它物質(zhì)一樣，都是由各種化學(xué)元素構成的，精神活動(dòng)最基本單位是神經(jīng)細胞，精神產(chǎn)生在不同神經(jīng)細胞之間傳遞過(guò)程中。精神不同于其它物質(zhì)之處就是具有意愿（wiil），能夠主動(dòng)反映外界各種變化，而其它物質(zhì)或存在不能。

從神經(jīng)科學(xué)的角度來(lái)看，精神（mind）就是大腦機能，是大腦細胞對體內外刺激（如聲、光等物理因素）進(jìn)行響應、轉換（如語(yǔ)言）和存儲（以神經(jīng)元環(huán)路形式進(jìn)行存儲信息），我就是一系列神經(jīng)環(huán)路代表，一旦我形成后，我就可以自由使用這些存儲內容來(lái)解決問(wèn)題，也可以利用這些儲存知識來(lái)創(chuàng )造新知識一系列過(guò)程。

Psychology is the science of behavior and mind. Psychology includes the study of conscious and unconscious phenomena, as well as feeling and thought.

心理學(xué)是行為和精神的科學(xué)。心理學(xué)包括對有意識和無(wú)意識現象以及感覺(jué)和思想的研究。

The mind is the set of cognitive faculties including consciousness, imagination, perception, thinking, judgement, language and memory, which is housed in the brain (sometimes including the central nervous system). It is usually defined as the faculty of an entity's thoughts and consciousness. It holds the power of imagination, recognition, and appreciation, and is responsible for processing feelings and emotions, resulting in attitudes and actions.

精神是一套認知結構，包括意識，想象力，知覺(jué)，思維，判斷力，語(yǔ)言和記憶，這是裝在大腦（有時(shí)包括中樞神經(jīng)系統）。通常將其定義為實(shí)體的思想和意識的能力。它具有想象力，識別力和欣賞力，并負責處理感覺(jué)和情緒，從而產(chǎn)生態(tài)度和行為。

很顯然，精神這種特殊的物質(zhì)存在是第一位，精神按照自己的規律去記錄體內外變化。如果沒(méi)有精神，那么什么也不存在。

有了精神才有我和世界都是精神的產(chǎn)物，我才能夠明白自己是什么，自己存在的價(jià)值。

我與外界關(guān)系

我與外界都是精神的產(chǎn)物，屬于精神層次，在這個(gè)層次，有我有別人和其它一切。沒(méi)有我，這個(gè)世界毫無(wú)意義。

我是一種存在（being），與時(shí)俱進(jìn)，是認識的主體，是一切認識的起點(diǎn)，是精神（mind）世界的開(kāi)拓者。

柏拉圖：人就像一輛戰車(chē)，由一位戰士（理性）和兩匹奔馬組成，其中一匹桀驁不馴（欲望），另一匹則較為馴服（意志）。

從生物學(xué)角度來(lái)看，人實(shí)際上就是一個(gè)由細胞構成的網(wǎng)絡(luò )，這個(gè)網(wǎng)絡(luò )可以分成兩部分：一個(gè)由神經(jīng)元構成的網(wǎng)絡(luò )能接受來(lái)自其它細胞信息（大腦神經(jīng)元自身可以相互作用和重組），經(jīng)過(guò)處理后再去影響其它細胞（一般是通過(guò)傳出神經(jīng)和激素去實(shí)現）；另一個(gè)就是分布在神經(jīng)末端如肌肉、胃等完成不同的功能。

我就是起源一個(gè)細胞，之后就踏上漫漫人生路。在我沒(méi)有形成精神（以語(yǔ)言等形式記錄各種變化）之前，我只是在黑暗中前行，這時(shí)階段屬于榮格的無(wú)意識階段。

榮格認為，無(wú)意識有兩個(gè)層次：“ 個(gè)人無(wú)意識 和集體無(wú)意識”。對此，他也有一個(gè)形象的比喻：“高出水面的一些小島代表一些人的個(gè)體意識的覺(jué)醒部分；由于潮汐運動(dòng)才露出來(lái)的水面下的 陸地 部分代表個(gè)體的個(gè)人無(wú)意識，所有的島最終以為基地的海床就是集體無(wú)意識?！?/p>

精神發(fā)展到一定水平就會(huì )有一個(gè)能時(shí)刻感覺(jué)到我的存在和我之外的世界，我與外界接觸，我利用天生擁有的時(shí)間、空間神經(jīng)環(huán)路和相應的神經(jīng)細胞來(lái)定位、記錄各種變化，這些變化都是以神經(jīng)環(huán)路這種形式存儲下來(lái)，當我需要時(shí)，我可以為自由調用這些記錄，進(jìn)行思考來(lái)解決問(wèn)題，當能利用腦內存在的內容進(jìn)行思考時(shí)，就表明開(kāi)始進(jìn)入精神的最高形式。

我發(fā)展的最高境界就是我與外界保持和諧。

我發(fā)展最終奮斗目標就是隨心所欲。

子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

意思是：我15歲時(shí),立志于學(xué)習,30歲能自立于世,40歲時(shí)遇事就不迷惑,50歲時(shí)懂得了什么是天命,60歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn),到了70歲才能達到隨心所欲,想做什么便做什么,也不會(huì )超出規矩。

相信大腦這種特殊物質(zhì)是第一位，是認識主體，才會(huì )有我和身外的世界，我只是這種精神物質(zhì)活動(dòng)的產(chǎn)物。

如果認為人的認識（精神活動(dòng)的產(chǎn)物）完全來(lái)自于外界的刺激，必然淪為外界的奴隸。

如果認為人的認識完全來(lái)自于大腦這種特殊物質(zhì)主觀(guān)意愿，易形成偏激（有可能發(fā)展成精神?。?， 就像西方人抗非典，寧肯感染死也不戴口罩。

精神的本質(zhì)實(shí)際上就是大腦活動(dòng)的產(chǎn)物。

精神活動(dòng)形式：語(yǔ)言、手勢、音樂(lè )、繪畫(huà)等。

我們活動(dòng)受制于精神哪個(gè)部分？有的清楚，更多的是不清楚。我們能意識的起作用的只是冰山一角，更多的是冰山下面的不知道的東西，我們努力奮斗實(shí)際上就是在冰山下面的力量控制下的活動(dòng)，生死就是冰山下面一種重要的力量，我們拼命學(xué)習，也許就是源于對死亡的恐懼，就是想在我與外界之間建立一種和諧關(guān)系，逃避或慢慢淡忘對死亡的恐懼。

精神的物質(zhì)基礎是什么?

精神物質(zhì)基礎就是大腦。大腦就是通過(guò)其神經(jīng)細胞和神經(jīng)細胞之間形成的環(huán)節建立一個(gè)包括我和身外之外的世界。大腦這種建立世界的能力是天生的，是來(lái)自于天地間億萬(wàn)年進(jìn)化精靈，天性好自由。

神經(jīng)系統就是一個(gè)信息流，全身信息傳到大腦供大腦分析再去調節全身

突觸在活動(dòng)就會(huì )產(chǎn)生精神

神經(jīng)系統好比是一條流水線(xiàn)，大腦好比是流水線(xiàn)最后一個(gè)環(huán)，精神內容好比流水線(xiàn)最后終產(chǎn)品，如下圖餅干生產(chǎn)線(xiàn)，原料經(jīng)過(guò)一系列處理，最后生成餅干。

神經(jīng)系統信息流動(dòng)：所有的感覺(jué)第一次聚合點(diǎn)，這一點(diǎn)就代表著(zhù)自己（self）。第一次聚合點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展延伸就形成第二個(gè)聚合點(diǎn)，這一點(diǎn)就代表著(zhù)自我（ego）。自我進(jìn)一步發(fā)展就會(huì )產(chǎn)生第三聚合點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就叫我。對我的活動(dòng)進(jìn)行總結、分析，能夠發(fā)現真正的自己（self）。也就是我是能感受的，通過(guò)對我感受的一切進(jìn)行分析，就可以知道真正的自己。有的人在一片贊譽(yù)聲中迷失自己，以為自己就是大智大勇之人，缺乏對自己的認識，實(shí)際上只是一個(gè)很平常的人。

精神與大腦的關(guān)系好比電腦能完成各種功能與主板和CPU運行之間關(guān)系，電腦CPU好比我，接受一切信息并做出處理，把命令傳到其它設備。

精神、電腦和我

大腦這種特殊的物質(zhì)和其它物質(zhì)形式從那兒來(lái)？

沒(méi)有標準答案。一般認為與超自然力量有關(guān)即存在一種決定自然的存在超自然的力量，在世俗社會(huì )就是以各種神表現出來(lái)。

精神存在的形式和營(yíng)養

精神存在最常見(jiàn)形式就是以語(yǔ)言形式存儲信息和知識。會(huì )多種語(yǔ)言的人精神世界更豐富。

對信息的處理后才能形成知識

一個(gè)人精神是否豐富與語(yǔ)言、音樂(lè )和繪畫(huà)關(guān)系密切。

精神包括意識和潛意識，意識好比樹(shù)的地上部分，潛意識好比樹(shù)根，精神有沒(méi)有活力取決于潛意識動(dòng)力，如潛意識有股不服輸的動(dòng)力，他的精神世界很精彩。

參天大樹(shù)取決于樹(shù)根是否深廣，精神豐富取決于語(yǔ)言、音樂(lè )和繪畫(huà)

精神營(yíng)養就是書(shū)籍，不斷看書(shū)，更重要是反省，大腦的通路就會(huì )越來(lái)越多，精神世界也會(huì )越來(lái)越豐富。

書(shū)里的知識轉化成各種神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )存儲下來(lái)，供需要時(shí)使用。

精神變強途徑

精神世界豐富和強大唯有在掌握語(yǔ)言等工具前提下不斷地向書(shū)學(xué)習，總結、整理形成自己的知識體系，就好比樹(shù)木生長(cháng)需要持續施肥和修剪一樣。

人的精神世界豐富和有活力來(lái)自于書(shū)籍上蘋(píng)果

區分精神世界內容所屬很重要

想想一下我們腦內的東西，無(wú)非兩種內容：一種來(lái)自于外界在我們腦內的存在，稱(chēng)客觀(guān)，還有一種就是大腦特有，稱(chēng)之為主觀(guān)、觀(guān)念或想法。如果二者不能區分，你的世界是混亂的，嚴重的可以持續精神障礙，如有的人年齡很大，自命高貴，不食人間煙火，與現實(shí)格格不入，有的人就像變色龍，隨環(huán)境而變。

我們要做的就是要實(shí)現觀(guān)念與現實(shí)、主觀(guān)和客觀(guān)、理想和現實(shí)的統一。

精神障礙

精神分裂癥、自閉癥譜系疾病、阿爾茨默氏病與神經(jīng)連接有障礙有關(guān)。神經(jīng)連接有障礙，就會(huì )出現精神世界混亂，表現為胡言亂語(yǔ)、不說(shuō)話(huà)等。

焦慮與大腦興奮和抑制失去平衡，以興奮占上風(fēng)表現出多種多樣癥狀。

怎么才能維護心靈的平靜？

心靈就像是一面鏡子,可以反映出大千世界的美景，但是心靈也會(huì )受到傷害，就像鏡子有了裂痕，里面的風(fēng)景也就扭曲邊形，現實(shí)中那些做出傷天害理事情的人都是源于心靈扭曲，也就是邪惡。

• 心靈就像一面鏡子,要小心呵護，呵護最關(guān)鍵措施就是學(xué)習和內省，建立能處理各種危機知識體系，等老了能做到胸有成竹坦然面對一切，心靈就會(huì )很平靜。
• 不斷清除有毒的知識，建立相當正確的知識。

我們經(jīng)常受一些錯誤觀(guān)念影響如吃什么補什么？中藥毒性小，喝酒有益于身體健康等。

• 正念或冥想

對出現任何念頭或感覺(jué)，不去評判，時(shí)時(shí)刻刻感受自己的存在，知道自己在干什么。

心靈問(wèn)題舉例

• 疑鄰偷斧

從前有個(gè)人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀(guān)察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話(huà)語(yǔ)，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)一不像偷斧子的。

不久后，他（丟斧子的人）在翻動(dòng)他的谷堆時(shí)發(fā)現了斧子，第二天又見(jiàn)到鄰居家的兒子，就覺(jué)得他言行舉止沒(méi)有一處像是偷斧子的人了。

• 杞人憂(yōu)天

杞國有個(gè)人擔心天會(huì )塌、地會(huì )陷以為自己和所有人無(wú)處依托，幾天食不下咽，寢不安席。

另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國人的憂(yōu)愁而憂(yōu)愁，就去開(kāi)導他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔心天會(huì )塌下來(lái)呢？”

那人說(shuō)：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會(huì )掉下來(lái)嗎？”

開(kāi)導他的人說(shuō)：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì )有什么傷害?！?/p>

那人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”

開(kāi)導他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿(mǎn)了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔心地會(huì )陷下去呢？”

（經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋?zhuān)┠莻€(gè)杞國人才放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導他的人也放了心，很高興。

• “傷痕實(shí)驗”

美國某大學(xué)的科研人員進(jìn)行過(guò)一項有趣的心理學(xué)實(shí)驗，名日“傷痕實(shí)驗”。他們向參與其中的志愿者宣稱(chēng)，該實(shí)驗旨在觀(guān)察人們對身體有缺陷的陌生人作何反應，尤其是面部有傷痕的人。

每位志愿者被單獨安排在沒(méi)有鏡子的小房間里，由好萊塢的專(zhuān)業(yè)化妝師在其左臉做出一道血肉模糊、觸目驚心的傷痕。志愿者被允許用一面小鏡子照照化妝的效果后，鏡子就被拿走了。

尤為關(guān)鍵的是最后一個(gè)步驟，化妝師表示需要在傷痕表面再涂一層粉末，以防止它被誤擦掉。實(shí)際上，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡。

對此毫不知情的志愿者們被派往各醫院的候診室，他們的任務(wù)就是觀(guān)察人們對其面部傷痕的反應。

規定的時(shí)間到了，返回的志愿者們竟無(wú)一例外地敘述了相同的感受——人們對他們比以往更加粗魯無(wú)理、不友好，而且總是盯著(zhù)他們的臉看!

毫無(wú)疑問(wèn)，他們的臉上什么也沒(méi)有，是不健康的自我認知影響了他們的判斷。

與臉上的傷痕相比，一個(gè)人心靈的傷痕雖然隱蔽得多，但同樣會(huì )通過(guò)自己的言行顯現出來(lái)。如果我們自認為有缺陷、不可愛(ài)、沒(méi)有價(jià)值，也往往會(huì )以同樣的懷疑、缺乏愛(ài)心、令人氣餒的態(tài)度對待別人，從而很難建立起互信互利的人際關(guān)系。

人的心靈就像一面鏡子，你感知到的是什么樣的世界，取決于你如何看待自己。

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