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早晨起床，我發(fā)現梔子花開(kāi)了，確切的說(shuō)：是正在開(kāi)，剛剛開(kāi)。見(jiàn)此情景，我心里先是高興，畢竟我已經(jīng)足足等一個(gè)多月，才等到這顆花苞的綻放，但緊接著(zhù)，我的心情便由晴轉陰：一朵花的綻放時(shí)間只有短短幾天，那豈不是意味著(zhù)很快這朵花就要凋零了嗎？
心情急轉直下，從短暫的高興迅速滑落至沮喪和擔憂(yōu)。幸運的是，幾乎是在同一時(shí)間，我覺(jué)察到了自己的"妄念"。于是趕緊調整心態(tài)，從無(wú)意識的妄念，轉向有意識的覺(jué)察。當跳出"自我"并以"第三只眼"觀(guān)察自我時(shí)，我清晰的看到了自己"無(wú)法活在當下"的現狀。
相信很多人和我一樣，都把"活在當下"當成自己的人生信條，但是真正做到的人卻寥寥無(wú)幾。是什么阻止了我們活在當下？活在當下的意義又是什么？如何才能真正活在當下？這一系列的問(wèn)題構成了我的思考，并有了這篇文章。
接下來(lái)圍繞剛才的三個(gè)核心問(wèn)題，我將就"活在當下"這個(gè)話(huà)題展開(kāi)討論。附上本文思維導圖，以便有更為清晰和直觀(guān)的印象。
1. "活在當下"的意義：與"客觀(guān)真實(shí)"保持深度鏈接
不管是從心理學(xué)的角度，還是從現實(shí)的角度，活在當下最根本的意義在于：與真實(shí)發(fā)生鏈接。這短短的7個(gè)字蘊含著(zhù)深刻的意義——因為尊重真實(shí)是改變和自我發(fā)展的唯一基礎。
正如托馬斯·摩爾所言：對一個(gè)人最好的治療，便是拉近他與真實(shí)的距離。事實(shí)上，我們每個(gè)人都以為活在真實(shí)的世界里，但我們以為的"真實(shí)"只不過(guò)是自己戴著(zhù)主觀(guān)的濾鏡看到的真實(shí)，距離"客觀(guān)的真實(shí)"還有很遙遠的距離。從這個(gè)角度說(shuō)，一個(gè)人的認知與"客觀(guān)的真實(shí)"距離越近，越意味著(zhù)接近真相，也就越有改變和發(fā)展自我的可能。
之所以要強調"活在當下"，有以下幾層意義。
第一，"活在當下"注重的是當下的感受、當下的觀(guān)察、當下的分析，是基于"事實(shí)"的，而不是基于"幻想"的，所以，它是直觀(guān)而具體的感受，是切切實(shí)實(shí)的解決問(wèn)題，它意味著(zhù)能夠對事情有真正改善和解決。
關(guān)于"事實(shí)"和"幻想"，可以舉個(gè)例子說(shuō)明。比如我感覺(jué)自己很不自律，經(jīng)常一刷抖音就能連續刷幾個(gè)小時(shí)，所以我想改變這種現狀。在這個(gè)事件里，"事實(shí)"是：我對刷抖音成癮，因為刷抖音這個(gè)行為背后滿(mǎn)足了我潛意識里的很多需要——比如逃避現實(shí)的困難，不愿意去做"應該做的事"等等。而"幻想"是：我有改變自己的愿望，并沉浸在自己已經(jīng)克服抖音上癮的毛病并成為學(xué)霸的想象。
可以覺(jué)察一下自己：在下決心改掉某個(gè)毛病時(shí)，是否常?；撕芏鄷r(shí)間在"成功以后"的想象里？而現實(shí)情況卻是沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的改變，如果是這樣，那么這段沉浸想象中的時(shí)間，其實(shí)就是被荒廢掉了。換言之，這段時(shí)間，我們并沒(méi)有活在當下。
第二，受到人的本性的限制，我們常常把時(shí)間放在追悔過(guò)去或幻想未來(lái)上，但卻很少能夠沉靜于當下、眼下的事情。這樣的結果是導致我們的時(shí)間和精力全部被無(wú)意義的事情所消耗。所以，我們應該學(xué)會(huì )真正的活在當下。
稍加覺(jué)察，就會(huì )發(fā)現我們經(jīng)?；钤?后悔——幻想"的循環(huán)中，比如后悔今天又刷了一天抖音，然后幻想明天開(kāi)始就成為一個(gè)高度自律的學(xué)霸....當把時(shí)間全部用于這些毫無(wú)意義的事情上面，就意味著(zhù)錯失了真正改變自我的可能。
第三，之所以難以活在當下，是因為感覺(jué)到"當下的苦"，但其實(shí)"當下的苦"主要來(lái)自對"當下"的錯誤的"解讀"之上。只有真正活在當下，才能習慣于在"當下"尋找快樂(lè )，以此來(lái)代替從"對未來(lái)的幻想"中尋求快樂(lè )。
所以，活在當下的本質(zhì)，是與真實(shí)的世界發(fā)生鏈接，以我自己為例，在花苞開(kāi)花之前，我焦急的等待，總盼望能早點(diǎn)開(kāi)花——這時(shí)，我沒(méi)有活在當下，而是活在未來(lái)的想象之中，并因為這種期待而給我帶來(lái)了焦慮的心情。在開(kāi)花之后，我又一次活在對未來(lái)的憂(yōu)懼之中——擔心花開(kāi)不了幾天就會(huì )敗落凋零，這同樣使我活在了對未來(lái)的憂(yōu)懼之中，而不能享受當下開(kāi)花的美麗。
這就是典型的沒(méi)有活在當下的表現。
正如?？斯亍ね欣?/strong>："通常，當下所產(chǎn)生的痛苦都是對于現狀的抗拒，也就是無(wú)意識的抗拒本相的某種形式"。
2. 難以"活在當下"的根本原因：在當下，自戀常常受損，所以我們需要"逃跑"
為什么我們都說(shuō)要活在當下，但是卻總是知行難合一呢？阻止我們難以活在當下的根本原因是什么呢？
我認為最根本的原因，在于難以打破自戀。換言之，自戀像一堵高墻，阻礙著(zhù)我們和真實(shí)世界發(fā)生聯(lián)系。
① 拆除“自戀”的高墻
?？斯亍ね欣谒闹?zhù)作《當下的力量》中說(shuō)：無(wú)數互相矛盾的念頭以及圍繞著(zhù)這些念頭的種種努力，構成了我們的"小我"，我們太執著(zhù)于"小我"之中，"小我"就成為了一堵無(wú)形的墻，阻礙我們內心深處的"真我"和外部世界建立真實(shí)的聯(lián)系。
?？斯亍ね欣f(shuō)的"小我"，也就是心理學(xué)中所說(shuō)的"自我"，也就是佛家所講的"我執"，它們都是同一個(gè)意思。所表達的，都是對于"自戀"的追求。
控制感，是最核心的自戀。也可以說(shuō)，我們都有妄想控制世界的妄念。
比如說(shuō)我關(guān)于花苞的自戀。它的邏輯是這樣的：當花苞還未開(kāi)花的時(shí)候，為什么我會(huì )因此焦慮，并認為等待太過(guò)漫長(cháng)——甚至有些不耐煩呢？答案在于：花苞開(kāi)花本身是梔子花的自然規律，換言之，植物的花苞需要多久才能綻放，是由植物本身決定的，而我雖然在意識層面知道這個(gè)規律，但在潛意識里，卻妄圖獲得花苞開(kāi)花的掌控感——即我在潛意識里，希望花苞按照我希望的時(shí)間綻放。顯然，對我來(lái)說(shuō)，一個(gè)月的時(shí)間太久了，所以我會(huì )等的很不耐煩。
不耐煩會(huì )產(chǎn)生痛苦的感覺(jué)，正是這種痛苦，讓我無(wú)法活在當下。要么逃避不再看它，要么沉浸在對"開(kāi)花"的幻想中，逃避真實(shí)的、沒(méi)有開(kāi)花的現實(shí)。
這種試圖掌控開(kāi)花的潛意識，埋藏著(zhù)非常深層的、難以覺(jué)察的自戀。如果從未接觸過(guò)心理學(xué)，可能理解以上內容會(huì )有一些困難。但是可以先把這個(gè)內容納入到自己的體系，然后再慢慢的覺(jué)知。
以此類(lèi)推，我們就可以知道生活中那些焦躁的父母在管理孩子的過(guò)程中為什么那么不耐煩？為什么那么狂躁？原因在于，孩子沒(méi)有滿(mǎn)足他們的自戀要求，沒(méi)有按照他們潛意思里的愿望/秩序，這嚴重的激發(fā)了他們自戀受損的挫折感，所以，他們非常惱火。
舉個(gè)例子，一個(gè)家長(cháng)輔導孩子算術(shù)題，家長(cháng)認為很簡(jiǎn)單，也自認為已經(jīng)很耐心的講解了，所以孩子"應該"聽(tīng)懂了，再做類(lèi)似題目時(shí)，就"不應該"錯了。結果，家長(cháng)發(fā)現孩子依然不會(huì )做，依然做錯，ta就勃然大怒。這是因為，孩子的做法打破了家長(cháng)的幻想，打破了家長(cháng)認為事情"應該"發(fā)展的軌道，所以這種勃然大怒，本質(zhì)上是家長(cháng)自戀受損的表現。
當然，很多家長(cháng)意識不到這是自己的問(wèn)題，反而還會(huì )把責任推給孩子，認為是孩子不認真聽(tīng)所以才激怒自己——這是家長(cháng)不能為自己負責的表現。
正因為我們太執著(zhù)于自己的掌控感，所以就會(huì )對客觀(guān)的世界產(chǎn)生很多"妄念"——我希望ta是這樣的，我希望自己是那樣的.....這些妄念，就構成了我們的幻象，隔離了自己與客觀(guān)真實(shí)的距離，使我們遠離當下的真實(shí)。
② 破除“小我”的執念
自戀受損的本質(zhì)，其實(shí)就是自我在潛意識里妄圖掌控外界的愿望沒(méi)有實(shí)現造成的挫折感。我們常常會(huì )將自己的思維和想法等同于"我"本身。所以，當思維/想法沒(méi)有實(shí)現的時(shí)候，"我"就感覺(jué)自己受挫了。
舉個(gè)例子說(shuō)明其中的邏輯：我想要讓花按照我的意愿開(kāi)放，它實(shí)際開(kāi)放的時(shí)間比我想象中開(kāi)放的時(shí)間慢了很多，所以"我"就覺(jué)得難以忍受了。后來(lái)，我又想要讓花一直開(kāi)下去，但是當我意識到這是不可能的時(shí)候，"我"就沮喪了。
當一個(gè)人把自己的那些妄念/想法/思維等同于"我"這個(gè)人的時(shí)候，當想法不能實(shí)現，也就同時(shí)意味著(zhù)"我"這個(gè)人失敗了。所以，ta的情緒就出現波動(dòng)了。
從這個(gè)角度說(shuō)，"小我"的本質(zhì)其實(shí)是一種幻象，它的本質(zhì)，是把"我"認同為某樣東西（比如思維/想法等），當這些東西消失或破滅時(shí)，也就意味著(zhù)"我"消失或破滅了——這就是自戀受損的根源。
所以，避免自戀受損的關(guān)鍵在于，將"我認同的某些東西"和"真正的我"區分清楚。
"真我"的本質(zhì)是一個(gè)客觀(guān)存在，是不以外界評判為轉移的內容，其基本價(jià)值是恒定的；而"小我"，則是一個(gè)很容易受到外界干擾的東西，它很容易消失，會(huì )隨著(zhù)外界的評價(jià)而發(fā)生轉變。
理解這一點(diǎn)，對于現實(shí)中的個(gè)人成長(cháng)意義非凡。舉個(gè)例子，在日常生活中，"我"是不是經(jīng)常"以物喜，又以己悲"？比如，今天掙了100塊錢(qián)，"我"就很高興，今天丟了100塊錢(qián)，"我"就很沮喪；或者今天張三夸贊了我，"我"就很得意；李四罵了我，"我"就很生氣？
之所以會(huì )這樣，是因為我把自己的"真我"等同于"他人對我的評價(jià)/我有多少錢(qián)"等一些列的標準——當"我"符合這些標準時(shí)，我的自戀就得到了滿(mǎn)足，心情愉悅，反之，則憤怒沮喪。
所以，一個(gè)人的標準（評判）越多，越認可自己的思維，其自戀越容易受損，并因此產(chǎn)生負面情緒，從而逃離當下（真實(shí)的世界）。
3. 從4個(gè)角度出發(fā)，真正做到"活在當下"
如何和真實(shí)客觀(guān)的世界保持鏈接，如何做到真正意義上的活在當下，如何脫離自我防御（逃離當下）的限定？我想可以從以下幾方面入手。
① 深刻覺(jué)察潛意識里的"妄念"，不斷把自己從幻象中"拉回來(lái)"
在所有的努力中，我認為覺(jué)察最為重要。就像我今天舉的這個(gè)例子，如果我沒(méi)有覺(jué)察的能力，怎么可能意識到自己又一次活在了當下之外？
所謂覺(jué)察，其實(shí)就是保持一份理性，在"自我"之外，對自我進(jìn)行觀(guān)察和分析。
當我們沉浸在自我的感受和思維的慣性中時(shí)，常常犯錯而不自知，但如果抱持這一份覺(jué)醒之心，就很容易看到自己的問(wèn)題所在。
我國著(zhù)名的心學(xué)家王陽(yáng)明在總結自己的軍法要義時(shí)，曾說(shuō)了八個(gè)字："此心不動(dòng)，隨機而動(dòng)"。他說(shuō)的"此心不動(dòng)"，就是指我們不要被自己的各種"妄念"所控制。
所謂"妄念"，從精神分析的語(yǔ)言解釋就是潛意識。在難以覺(jué)察的潛意識的支配之下，我們內心一刻不得安寧，總是處于一個(gè)念頭接一個(gè)念頭的轟炸中。為什么我看一個(gè)花也會(huì )產(chǎn)生那么多的妄念？這是因為在潛意識里，我的自戀問(wèn)題太嚴重了，我無(wú)時(shí)不刻不想獲得自戀的滿(mǎn)足——當然，這種認知是建立在深刻的自我覺(jué)察的基礎之上。
我們常常以為，自己的行為是受意識層面的某些想法而采取的行動(dòng)，但實(shí)際上，是我們沒(méi)有被覺(jué)察到的潛意識在支配著(zhù)我們的行為。正如榮格所言："潛意識正在操控著(zhù)你的人生，而你卻誤以為那是命運"。
從這個(gè)角度說(shuō)，覺(jué)察的意義就在于"將潛意識意識化"，也就是抓住那些真正影響我們的潛意識，然后深刻的剖析它背后的內容，這樣，我們的人格才能得到根本的發(fā)展。才能真正做到活在當下。
② 祛除評判性思維，把"我的標準"和"真我"區別開(kāi)來(lái)
?？斯亍ね欣凇懂斚碌牧α俊分姓f(shuō)："當下所產(chǎn)生的痛苦都是對現狀的抗拒，從思維層面來(lái)說(shuō)，這種抗拒以批判的形式存在，從情緒的層面來(lái)說(shuō)，它又以負面情緒的形式顯現"，"痛苦的程度，取決于你對當下的抗拒程度以及對思維的認同程度。"
所以，評判性思維是造成我們痛苦，并遠離真實(shí)客觀(guān)世界的障礙。
做到這一點(diǎn)，需要認知的更新迭代，同時(shí)也要深刻的覺(jué)察和認知自己的幻覺(jué)被打破時(shí)的恐慌與憤怒。
比如說(shuō)，我看到花等了一個(gè)月還不開(kāi)，就感覺(jué)很晦氣，不高興——這種情緒我需要深刻的覺(jué)察，為什么花不開(kāi)，我要晦氣？這背后是在恐懼什么？憤怒什么？
經(jīng)過(guò)深入的覺(jué)察，我意識到在我的潛意識里，有一個(gè)評判的聲音，或者說(shuō)有一個(gè)根深蒂固的標準——一朵花從花骨朵到開(kāi)放，差不多一周就應該完成了，如果超過(guò)這個(gè)時(shí)間，就是"不正常"的——請注意，更關(guān)鍵的地方來(lái)了：這個(gè)"不正常"，表面上看是說(shuō)開(kāi)花不正常，但是在我的深層潛意識里，是因為"我"對花養護的不好，所以它才遲遲不開(kāi)花，而且根據我以前的經(jīng)驗，很多梔子花即使結了花苞也可能會(huì )因為種種原因掉苞，如果花苞掉了，那說(shuō)明"我養花的水平很差"，或者再說(shuō)的深一點(diǎn)：說(shuō)明"我很差勁！"——這種對自我價(jià)值被貶損的恐懼，才是我不耐煩的最深層、最核心的原因。
換言之，我的自戀，讓我把自己的價(jià)值和一朵花開(kāi)不開(kāi)聯(lián)系到一起，并因為恐懼這朵花不開(kāi)，則意味著(zhù)我養花不好，我不好，而對花沒(méi)有及時(shí)開(kāi)放，憤憤不已。
這是隱藏的多么深層的自卑與自戀，這背后是我對于自我價(jià)值的評判性思維，可謂深入骨髓。
③ 克里希那穆提的方法：不做任何抵抗，任由念頭自然的流動(dòng)
印度哲人克里希那穆提說(shuō)："唯一重要的是點(diǎn)亮你自己心中的光"，而他建議使用的方法，就是不做任何抵抗，任由念頭自然的流動(dòng)。當心中的念頭（妄念）像平地驚雷一樣挨個(gè)炸裂完成之后，真相自然會(huì )映現。
這是一種非常困難的方法。因為每個(gè)人的心理防御機制都會(huì )"保護"我們逃離現場(chǎng)，所以，能夠接受自己呆在原地，靜靜地等待真相浮出水面，是對根深蒂固的自我防御的挑戰。
但是根據我的經(jīng)驗，它非常有效，能夠幫我們深入的進(jìn)入潛意識，進(jìn)行深刻的覺(jué)察。
我由一朵花的覺(jué)察深入到"對自戀的維護"，再到原來(lái)這一切都是出于保護自己"我不能錯，我不能是壞的"自我信念的執著(zhù)，從而再一次深刻的認識到了自己根深蒂固的自卑（低自我價(jià)值）......這個(gè)過(guò)程，就是"不做任何抵抗，任由念頭自然流動(dòng)"的結果。
就像手心里的沙子，越想抓得緊，流失的越快一個(gè)道理，對于內心深處潛意識層面的恐懼，越讓自己放松、自然，它就越容易被"捕捉"，當我們看清了它的真面目時(shí)，就意味著(zhù)它恐怖的面具被撕下來(lái)了。
完成了"潛意識意識化"的過(guò)程，我們的內心也就得到了療愈。
④ 放棄過(guò)去的經(jīng)驗，深刻的擁抱"不確定感"
這一點(diǎn)至關(guān)重要。
把潛意識里的內容意識化之后，還需要轉變內心的信念——我們的很多深層次的恐懼，都在于過(guò)去，真正讓我們無(wú)法活在當下的原因，是死死的抓著(zhù)過(guò)去的經(jīng)驗不敢撒手，所以不能真正的活在當下。
進(jìn)一步解釋這段話(huà)的意思：之所以不能活在當下的最為關(guān)鍵的核心在于：之所以無(wú)法活在當下，總是無(wú)意識的活在過(guò)去，是因為在潛意識里渴望"重復快樂(lè )"以及"逃避痛苦"，但是關(guān)鍵來(lái)了——我們渴望重復的是"過(guò)去的快樂(lè )"，而逃避的也是"過(guò)去的痛苦"——雖然從意識層面我們知道過(guò)去的已經(jīng)不可能再復制，但在潛意識里，卻仍然希望不斷的重復過(guò)去的快樂(lè )經(jīng)驗和逃避過(guò)去的痛苦經(jīng)驗。
還以梔子花為例。為什么我會(huì )恐懼，不允許"我是錯的"、"我沒(méi)做好"？根本原因是：在我過(guò)去的經(jīng)驗里，如果我錯了，或者沒(méi)做好，將得到自己無(wú)法面對的懲罰，出于對懲罰的恐懼，所以我無(wú)意識的對它死死抓住不放。
但真實(shí)的實(shí)際呢？即使梔子花真的沒(méi)等到開(kāi)花，花苞就掉了，又怎么樣呢？沒(méi)有人會(huì )因此懲罰我，我的恐懼其實(shí)不來(lái)自于現實(shí)層面，而來(lái)自于潛意識里對過(guò)去經(jīng)驗的重復。
如果我能意識到這一點(diǎn)，并耐心的告訴自己：不用怕，這都是過(guò)去的經(jīng)驗，如今我不會(huì )因為梔子花而被懲罰，那么我就會(huì )遠離痛苦了。
再舉一個(gè)例子。比如說(shuō)有的人失戀后非常痛苦，無(wú)法走出來(lái)。這其實(shí)也是因為在曾經(jīng)相愛(ài)的時(shí)光里，體驗過(guò)美好的感情，并且在早年的經(jīng)驗里，對于父母和自己的分離，有過(guò)非常深刻的心理創(chuàng )傷。但是如果清醒的認識到，過(guò)去即使再美好也已經(jīng)是過(guò)去式了，以及曾經(jīng)幼小的自己體驗過(guò)"分離創(chuàng )傷"，也不意味著(zhù)今天分手會(huì )造成同樣的傷害——因為曾經(jīng)的自己是弱小的，如果和父母分離則意味著(zhù)無(wú)法生存，而現在的自己是一個(gè)成人，完全有能力獨立生存。
當把這層意念修通，就會(huì )明白自己的痛苦和對過(guò)去的懷念，其實(shí)都沒(méi)有活在當下。
【寫(xiě)在最后·】
活在當下——是一個(gè)非常、非常深刻的話(huà)題。短短的四個(gè)字，基本上囊括了心理學(xué)的真諦。幾乎所有不同程度的心理創(chuàng )傷，都可以用這四個(gè)字來(lái)進(jìn)行解讀和療愈，區別在于每個(gè)人對它理解的深度。
重新回到梔子花，我在意識到自己的問(wèn)題之后，寫(xiě)下了一段話(huà)，其中有這樣一句："花未全開(kāi)、全月未滿(mǎn)，當下現在，才是最好的時(shí)候啊"，所以，只有真正活在當下，才能真正體會(huì )到當下的圓滿(mǎn)。
活在當下，不僅僅是一個(gè)愿望，更是一種能力。
我是“有夢(mèng)想的唐糖”，天蝎女，感性與理性并存，厭惡偽、毒雞湯，熱衷深度剖析，專(zhuān)注個(gè)人成長(cháng)。享受直面真實(shí)的“痛”與“樂(lè )”。熱愛(ài)心理學(xué)，望以個(gè)人微小之力為火種，燃心理學(xué)之大火。歡迎互動(dòng)，歡迎點(diǎn)贊，歡迎打賞，歡迎關(guān)注....