清明 · 一個(gè)讓人懂得珍惜的日子
清明，天地間吹來(lái)清爽明凈之風(fēng)
物至此時(shí)皆清潔明凈，故謂之清明
清明時(shí)節天清氣明，萬(wàn)物盡顯
春山如黛，恰如思念綿延不絕
風(fēng)過(guò)無(wú)痕，如同生命來(lái)了又去
它時(shí)值仲春與暮春之交
讓人備感春日短暫
它亦是表達思念的日子
人們祭祖追思逝去的先人
在這場(chǎng)盛大而清靜的回憶里
學(xué)習告別，學(xué)著(zhù)面對離開(kāi)與失去
然后珍重地對待現下?lián)碛械囊磺?/p>
在二十四節氣中，既是節氣又是節日的，就只有清明了。在中國人眼里，清明是個(gè)眼淚與歡笑并存的特殊日子，因為沒(méi)有一個(gè)日子能像它一樣，充分地將生與死挨得如此之近。
作為節氣，清明天朗氣清、惠風(fēng)和暢，有杏花煙雨、楊柳如煙，更有春風(fēng)拂去天地灰塵；而天地清明之際，人們踏青賞春、植樹(shù)插柳，忙趁東風(fēng)放紙鳶，于春風(fēng)中吐故納新，心中塵垢也漸漸除去，照見(jiàn)心靈的澄澈。
作為節日，我們在清明掃墓祭祖，慎終追遠、寄托哀思，這是個(gè)讓人感傷的日子，人們只能靜靜的在心中對故人說(shuō)上一番心里話(huà)，一思過(guò)去，二念將來(lái)，然后好好地活在當下。
清明，萬(wàn)物生長(cháng)的美好，讓人神清目明，心中念念的故人，亦讓人無(wú)限感懷，它告訴我們此刻風(fēng)清日麗，切莫辜負這人間春色，它也讓我們明白，告別要在山清水秀時(shí)，那些對親人的思念一定要好好訴說(shuō)。
清明 · 春和景明，山黛水清
春和景明，是為清明。此時(shí)節，山色蒼翠，青柳依依，萬(wàn)物吐故納新，空氣一片清新。
古人云，清明有三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鴽（rú）；三候虹始見(jiàn)?！?/p>
第一候“桐始華”，指的是桐樹(shù)開(kāi)花，桐樹(shù)有好幾種，在這個(gè)時(shí)節開(kāi)花的是白桐。清明時(shí)節，白桐花次第綻放，春滿(mǎn)枝頭。
第二候“田鼠化為鴽”，鴽就是鵪鶉，田鼠和鵪鶉是兩種不同的動(dòng)物，如何能夠相互轉化呢。其實(shí)，這反映了我國古人對大自然獨特的理解方式，古人認為田鼠屬陰，鵪鶉屬陽(yáng)，清明是陽(yáng)氣漸盛的時(shí)節，陰可以為陽(yáng)所化，因此田鼠可以化為鵪鶉。
第三候“虹始見(jiàn)”，指的是彩虹在這一時(shí)節開(kāi)始出現在天際，雖然這種說(shuō)法未必準確科學(xué)，卻也體現了古人的浪漫。
清明 · 慎終追遠，民德歸厚
掃墓祭祖，是清明節最主要的活動(dòng)內容。
每年清明，人們都會(huì )身著(zhù)素衣去祭祖，他們鏟除墳上雜草，放上豐盛的酒食供品，擺上鮮花，于墳前焚香禱祝，燃燒紙錢(qián)，低聲細訴對親人的思念，祈愿逝去的先人以得安寧。
中華民族自古以來(lái)就十分重視祭祖。早在春秋戰國時(shí)期就流行這樣的觀(guān)念——“國之大事，惟祀與戎”，意思是說(shuō)祭祀祖先和眾神，是與通過(guò)武力手段平定天下同等重要的家國大事?？鬃诱f(shuō)“生，事之以禮；死，葬之以禮，祀之以禮”，并說(shuō)“事死如事生”，家族后人對于長(cháng)者，生前要盡心盡力地侍奉，死后也要同樣盡心盡力地侍奉，這是孝道。
對于中國人而言，孝既包含“事生”，也包含“事死”?！笆律?，親人在世時(shí)侍奉生活起居等；“事死”，對已故親人要祭奠和追思。前者主要著(zhù)眼于養育之恩的回報，后者主要著(zhù)眼于慎終追遠，是前者的延續，又是對做人做事要善始善終在德方面的要求。俗語(yǔ)有云“子欲養而親不待”“養子才曉父母恩”，清明節提醒我們，要反思當下，力所能及地去踐行孝道，切勿盡孝太晚，后悔莫及。
清明節祭祀掃墓，是“慎終追遠”文化觀(guān)念的體現?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》有云：“曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣?！痹诱f(shuō)：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，民風(fēng)自然樸實(shí)敦厚?！?我們緬懷先人，祭祀先祖，是因為他們是我們的來(lái)源，他們的辛勞和奮斗是我們繼續前行的起點(diǎn)，這是尊重生命，敬畏歷史；也是面向未來(lái)，傳承文化。它讓我們不忘先人的恩澤，在祭祀追思中，自勉自強，傳承家風(fēng)，不墮家聲。
荀子說(shuō)：“君子以為文，小人以為神。以為文則吉，以為神則兇?！本影压砩裰f(shuō)當成一種文化，小人把鬼神當成一種靈異的迷信。當成文化是好事，當成迷信就壞事?！芭e頭三尺有神明”，倘無(wú)敬畏，則無(wú)惡不作，鬼神世界的存在，讓我們擁有一份敬畏，讓我們約束自己，有所為有所不為。
清明節是一個(gè)感性的日子，慎終追遠，寄托哀思；同時(shí)也是一個(gè)理性的日子，讓人體會(huì )到生命的有限，告誡人們要緬懷先人，更要珍惜眼前人。
清明 · 順應自然，吐故納新
清明節，它的演變與寒食節有關(guān)。寒食節是我國古代的一個(gè)傳統節日，一般在冬至后一百零五天、清明前后一兩天，是民間禁火掃墓的日子。寒食節傳為紀念介子推的節日，與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節日，寒食懷舊悼亡，清明求新護生，寒食節，人們斷火清灶吃冷食之后，以新火換舊火，表示迎來(lái)新的生活。
由于清明與寒食的日子接近，寒食的一些習俗也漸漸延續到清明，至唐代，朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書(shū)的形式正式規定，清明到來(lái)時(shí)，可以與寒食節一起放假。自此，寒食成為清明的別稱(chēng)，也變?yōu)榍迕鲿r(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃寒食。
清明時(shí)節，春天的陽(yáng)氣極盛，從冬至日，一陽(yáng)初生于地下，經(jīng)過(guò)一百零四天，到了清明（古人把一百零四稱(chēng)之為“地基之數”），陽(yáng)氣達到了一個(gè)蓄勢待發(fā)、準備充分的狀態(tài)。古人認為在陽(yáng)氣極盛之時(shí)，吃寒食或者辟谷，可以把體內的濁氣逼出來(lái)，使得身清心明，身心清凈。
道家講，人法地、地法天、天法道、道法自然。清明時(shí)節，萬(wàn)物清潔明凈，人也應該順應自然，吐故納新，洗掉自己一年來(lái)的暮氣與衰氣。
想要迎新，必然吐故。這啟示我們想要生命常新，就要吐故納新，努力向前，接受新的觀(guān)念，學(xué)習新的知識，不停地自我更新，自我前進(jìn)，如此人生才能自在清明。
清明 · 念念清明，時(shí)時(shí)當下
清明是一個(gè)哀悼追思的時(shí)節，同時(shí)也是一個(gè)提醒我們珍惜當下的日子。
清明時(shí)節，風(fēng)和日麗，天朗氣清，大自然煥發(fā)的勃勃生機也能引起人們愉快和振奮的情緒?！凹压澢迕魈依钚Α?，清明時(shí)節，人們踏青賞春，放風(fēng)箏，蕩秋千，盡享當下。清明提醒我們，在追思故人、感嘆生命有限、人生無(wú)常之時(shí)，更應該注重現在，過(guò)好生命的每個(gè)當下。
曾國藩曾經(jīng)說(shuō)：過(guò)去不留，當下不雜，未來(lái)不迎。過(guò)去的不留戀，未來(lái)的不期待，去掉雜念，活在當下。人在世上，總有很多俗心雜念、煩惱遺憾，如何得到解脫？
佛家講：念念清明，時(shí)時(shí)當下。不是要一個(gè)念頭都沒(méi)有，而是要每個(gè)念頭都了了分明而不為所動(dòng)，念頭來(lái)，能覺(jué)察；念頭去，能不留。這就是“念念清明”，也就是真正的“靜心”，然后才能“時(shí)時(shí)當下”，歸于本心。
蘇東坡說(shuō)：“人生看得幾清明？”塵世斑駁陸離，世事蒙塵，唯有永葆一顆純真明凈的心靈，方能得見(jiàn)澄澈明朗之天地，心思清明，也便不怕紅塵滾滾。
清明時(shí)節，天朗氣清，風(fēng)和日麗，萬(wàn)物欣欣向榮，人自身也應愉悅振奮起來(lái)。拋卻雜念，活在當下，享受當下，過(guò)好當下的每一天。
今年受疫情影響，不宜扎堆聚集、遠足踏青，待疫情結束后，不妨再與三五好友遠游徒步、兜風(fēng)看花開(kāi)，在芳草萋萋間做一個(gè)享受生活的人。
清明 · 人生看得幾清明
清明，天清氣明，
走過(guò)楊柳依依的湖邊小路，
任清風(fēng)輕拂臉頰，
這是一個(gè)春和景明的日子，
要珍惜當下，切莫蹉跎好時(shí)光。
清明，祭祖哀思，
這一日，雖然眼眶會(huì )有傷感在打轉，
但我們相信那些逝去的人們并沒(méi)有離去，
他們只是換了個(gè)地方，永遠活在了我們的心里。
◎本文圖源網(wǎng)絡(luò )，版權歸原作者所有。