“道”包含著(zhù)一切，無(wú)論你做出何種行動(dòng)，無(wú)論你以什么樣的態(tài)度面對生活，無(wú)論你怎么看待這個(gè)世界，有很多無(wú)論，這些事情都在“道”的運轉下自主產(chǎn)生?！暗馈本褪且粋€(gè)“萬(wàn)金油”的存在，可現實(shí)生活中人們遇到問(wèn)題總不能就說(shuō)這是“道”運行著(zhù)的，就這樣解決問(wèn)題了嗎？不能夠，“道”是一切問(wèn)題的最終答案不錯，可這也得從具體的事情當中證實(shí)而來(lái)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，就比如我們大家都知道人的最終目的一樣，但我總不能因為知道那個(gè)最終“目的”就不好好把握現在的時(shí)間吧。
既然此時(shí)此刻存在著(zhù)，那么便去把握住此時(shí)此刻的時(shí)間，畢竟我看那些好吃的東西嘴會(huì )很饞，那些好看的東西還想多看兩眼，能夠得到的東西也想得到，還有很多事情想做。從這個(gè)地方可以看出“我”是一個(gè)正常且有欲望的人，那么這樣一個(gè)“人”在世界上生存著(zhù)，想要混出一個(gè)樣子，能夠主動(dòng)體驗這個(gè)世界的美好而不是被動(dòng)感受這個(gè)世間的“無(wú)奈”，那么最重要的一點(diǎn)便是理解這個(gè)世界的運轉規律。在中國這片土地上，我們的文化非常優(yōu)秀，把這個(gè)世界解釋的很明白，從“儒釋道”三家的思想明白其中的規律是個(gè)比較不錯的切入點(diǎn)。
儒家創(chuàng )始人為“孔子”，從《大學(xué)》這本書(shū)進(jìn)行了解可知儒家發(fā)現的規律。儒家把個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系綁定在一起，這也就是為什么古代封建統治者為什么這么喜歡“儒家”的原因了?！洞髮W(xué)》里有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”。這一套流程走下來(lái)，便能夠“所心所欲而不逾矩”這個(gè)“矩”正是“天道”的規則。一個(gè)人一生都這樣去做，那就能“修”成孔夫子那種境界，這一生活得明白，無(wú)憾了。這是儒家發(fā)現的規律，他們從“仁義禮”這些角度進(jìn)行思考，進(jìn)行探索，從而摸索出怎么能“得道”這便是他們“得道”的法門(mén)。有時(shí)間的朋友看看《論語(yǔ)》學(xué)習傳統文化的人必讀《論語(yǔ)》，里面有很多正知正見(jiàn)，可以改善自己對生活的態(tài)度。
道家的創(chuàng )始人為“老子”，當然在老子之前已經(jīng)有對“道”闡述的文字，只是不夠全面。老子的《道德經(jīng)》全面解釋了“道”是個(gè)啥，雖然歷史上增增減減不是原來(lái)模樣，但對我們理解那個(gè)“道”能起到非常關(guān)鍵的作用。道家發(fā)現的“規律”就是“規律”本身，他們研究“道”。歷代對“道”的追求有些不一樣，期間有追求“長(cháng)生”的，就是“肉體”上的長(cháng)生，可能追求的過(guò)程中覺(jué)得太扯淡，于是改為與“道”相合，當一個(gè)人能與“道”相合時(shí)，那么他便成為“道”的一部分，可以有偌大的“神通”自然也就和“道”一樣，得以“天長(cháng)地久”，姑且算是這樣的規律吧。對現在的意義，養生不錯，延年益壽，還能端正自己的心境，從而以平和的心態(tài)面對周邊的人事物，取得良好的價(jià)值。
釋家也就是佛教了，雖然不是中國本土文化，但咱中國文化“?！毖?！在唐朝時(shí)期把復雜難懂的佛教經(jīng)文中國化，六祖惠能大師進(jìn)行改革，讓人人都能夠明白“佛教”思想。最終目的是希望人人可以自覺(jué)自悟，從而圓滿(mǎn)自己這一生從而能夠明白事物間的“規律”明白“道”。
總而言之，這個(gè)大千世界無(wú)論是哪種思想最終的目標是一樣的，不執住于這些“形式”，從而建立屬于自己的一套“體系”，自己“自覺(jué)自悟”，明白屬于自己的那個(gè)“道”，到那時(shí)是“分”是“合”自己說(shuō)了算，答案就在自己心里。